التفسير البسيط
83 - قوله تعالى: {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ}، قال ابن عباس: يريد النجاشي وأصحابه ¬5)، دليله قوله تعالى: {يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} [الأنبياء: 105] (¬6). ¬__________ (¬1) "تفسير الطبري" 7/ 5 - 6، "الوسيط" 2/ 217، 218، البغوي 3/ 87، "زاد المسير" 2/ 409، وابن كثير 2/ 98. (¬2) "معاني ) "بحر العلوم" 1/ 454، "الوسيط" 2/ 219، البغوي 3/ 88. (¬4) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 200. (¬5) هذا تفسير ابن زيد أخرجه الطبري 7/ 7، "زاد المسير" 2/ 410. (¬6) "تفسير البغوي" 3/ 88، "الوسيط" 2/ 219،"زاد المسير
التفسير البسيط
[و] (¬7) قوله تعالى: {وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا} قال ابن عباس: (يريد وانظر: تفصيل ذلك في الكتاب 3/ 561 - 567، ومعاني الأخفش 2/ 291، والفراء 1/ 366 - 367، والزجاج 2/ 309، و"تفسير الطبري" 8/ 110، و"إعراب النحاس" 1/ 595. (¬5) في (ش): (يثبت) بالياء. (¬6) انظر: "معاني الزجاج" 2/ 310، و"تفسير 148، والراجح أن المراد بالحسنة والسيئة العموم، وأصل الحسنات التوحيد، وأسوأ السيئات الشرك، وهو اختيار ابن عطية في "تفسيره" 5/ 412، والرازي 14/ 8، وانظر: "تفسير ابن كثير" 2/ 220.
التفسير البسيط
وقال أبو علي: وصفه بالأمين فجرى الوصف على البلد في اللفظ ¬__________ (¬1) حكى الإجماع على ذلك: ابن عطية في "المحرر الوجيز" 5/ 499، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 4/ 463. وممن قال بذلك ابن عباس، وكعب، والحسن، ومجاهد، وعكرمة، وقتادة، وإبراهيم، وابن زيد إلا أنه خصصه بالمسجد انظر: "جامع البيان" 3/ 242، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 563، و"الدر المنثور" 8/ 554 - 556. وإلى هذا القول ذهب ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" ص 532، والزجاج في "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 343،
التفسير النبوي
وقال ابن أبي حاتم: "إن الله عز وجل ابتعث محمدا رسوله -صلى الله عليه وسلم- إلى الناس كافة، وأنزل عليه وقال ابن كثير في تفسير الآية: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ} يعني: القرآن، {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)} [الحجر: 9]. ¬__________ (¬1) الجرح والتعديل 1: 1 - 2. (¬2) تفسير القرآن العظيم 4: 574، وينظر: تفسير الطبري 14: 232. (¬3) قال ابن الجوزي في (زاد المسير) 4: 450 - في بيان
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
سورة عبس ¬__________ (¬1) عمارة بن زادان الصيدلاني، أبوسلمة البصري، صدوق كثير الخطأ، تقدم في الأثر (134 انظر نيل الأوطار3/66 وأخرجه ابن المبارك في الزهد عن أبي عمر بن حيوية، عن يحيى، عن الحسين، عن ابن المبارك أقوال الصحابة: 1-قال ابن عمر وأنس: ناشئة الليل: ما بين المغرب والعشاء. انظر المحرر الوجيز5/354، البحر المحيط 8/354، روح المعاني29/85، زاد المسير8/391، تفسير السمعاني6/78، تفسير انظر المحرر الوجيز5/387، البحر المحيط8/354، زاد المسير8/391، تفسير القرطبي19/40. 3-قال عمر وابن عباس
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان: من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف (جمعًا ودراسة)
بقوله تعالى: { وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ } { ¬__________ (¬1) هذا قول ابن عباس ينظر: صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ص316، وهو قول مجاهد وابن زيد وغيرهم ينظر جامع البيان للطبري 8/20، واختاره الفراء في معاني القرآن 2/116، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن ص251، ورجحه الطبري في جامع بالتاء....]، واختاره الزجاج في معاني القرآن وإعرابه 3/227، والسمرقندي في بحر العلوم ص2/260، ومكي في تفسير في تفسير القرآن العظيم 3/26، وغيرهم. (¬2) هذا القول من رواية العوفي عن ابن عباس وبه قال قتادة ينظر:
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
___________________________________ الدراسة : ما ذكره ابن عقيل من التقدير هو المشهور في كتب التفسير(¬ قال ابن الجوزي : ( قوله تعالى : ¼ XشLWTTT`ھWè WàWTےَ£Wح<ض@ ... " [يوسف:82] المعنى : قولوا لأبيكم : سل وعده بعضهم من المجاز(¬4) ، وليس كذلك عند كثير من الأصوليين القائلين بالمجاز في القرآن ، وهذا هو المؤكد قال ابن عطية : ( إن إسقاط المضاف في قوله : ¼ XشLWTTT`ھWè WàWTےَ£Wح<ض@ ... " [يوسف:82] ، هو سائغ بسبب 2/ 206 ، تفسير السمعاني 3/ 56 ، الجامع لأحكام القرآن 9/ 246 ، معالم التنزيل 2/ 372 . (¬2) زاد المسير
أقوال ابن دريد في التفسير
{ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ } بين معنيين : o الأول : أن المراد به : وردة النبات التي تكون حمراء ، قاله ابن البرد احمرّ فإذا كان بعد ذلك اغبرّ ، وهذا تشبيه للوردة بالدهن في اختلاف ألوانه ، بنحو هذا المعنى قال ابن السمعاني 5 / 331 . (¬4) 2 ) انظر : جامع البيان 27 / 141 ؛ و البحر المحيط 10 / 65 ؛ وتفسير ابن كثير 4 / 277 ؛ والدر المنثور 7 / 619 . (¬5) 3 ) انظر : تفسير السمرقندي 3 / 309 . (¬6) 4 ) منهم : الفراء في معاني القرآن 3 / 25 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 5 / 101 ؛ ومكي في تفسير المشكل 254 ؛ والواحدي في
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
الحسين بن الفضل : ( في القرآن وتيسيره ) الكشف والبيان للثعلبي(¬4)8/308(¬5) الدراسة ¬__________ (¬1) تفسير البغوي 4/73 وينظر : تفسير القرطبي 16/5 . (¬2) البحر المحيط 7/486 ، وقد ساق ابن جرير في تفسيره 25/11 أثراً عن حذيفه بن اليمان في تفسير قوله { حم (1) عسق } قال عنه ابن كثير في تفسيره 4/105 " أثراً غريباً القرطبي في تفسيره 16/17 بقوله ( وقال الحسين بن الفضل : لطيف بهم في القرآن وتفصيله وتفسيره ) (¬5) ت : ابن
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
دn1u' لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ } [ يوسف : 100 ] (2) وفي قوله تعالى { اللَّهُ لَطِيفٌ ¾دnدٹ$t7دèخ/ } قال ابن لا يحتسبون وهذا مثل قوله تعالى : { وَيَرْزُقْهُ مِنْ ك]ّ‹xm لَا يَحْتَسِبُ } [ الطلاق : 3 ](¬2) وقال ابن يَشَاءُ } منهم كيف يشاء فيوسع على هذا ويضيق على هذا(¬4). ¬__________ (¬1) المفردات ص : 454 . (¬2) ينظر : تفسير البغوي 4/78 /79 وتفسير القرطبي 16/16/17 وفي بعض هذا فتح القدير 4/659. (4) ينظر : تفسير أسماء الله الحسنى ص : 44 . (¬3) تفسيره 25/ 27 وينظر : تفسير ابن كثير 4/110 . (¬4) فتح القدير 4/659.