أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
وقد روي نحوه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - فقد فسره بأنه لون من النخل(¬2). وإلى هذا القول ذهب كثير من المفسرين(¬5). جامع البيان للطبري: 12/33، والدر المنثور للسيوطي: 14/351. (¬3) معاني القرآن للأخفش: 2/497. (¬4) انظر: تفسير /283، وجامع البيان للطبري: 12/32، والدر المنثور للسيوطي: 14/351 - 353. (¬5) نسبه لكثير من المفسرين: ابن كثير في تفسير القرآن العظيم: 8/61. (¬6) انظر: مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/256. (¬7) انظر: جامع البيان
أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري
ا.هـ(¬4)، وقال ابن كثير بعد إيراده لهذه القصة: ".. الله عليه وسلم- أنه تمنى أن تُمدح آلهة المشركين التي تُعبد من دون الله. ¬__________ (¬1) رواه عنهم ابن جرير في جامع البيان (9/174-177)، وانظر: تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم (8/2501-2502). (¬2) انظر: وبغية الملتمس (383)، وسير أعلام النبلاء (20/212). (¬4) انظر: الشفا للقاضي عياض (2/750). (¬5) انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير (5/2403).
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
وهذا رأي شيخ الإسلام كما تقدم ، ووافقه ابن كثير ، وقال : " هذا لتحقيق الخبر وتوكيده ، وليس هذا من الاستثناء في شيء " (¬3) . ¬__________ (¬1) مجموع الفتاوى 7/454 – 457 . (¬2) انظر : تفسير ابن جرير 11/367 ، وابن كثير 4/215 ، والدر المنثور 6/79 . (¬3) تفسيره 4/215 ، وانظر : تفسير الرازي 28/91 .
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
واختاره الثعلبي(¬2) ، وابن كثير(¬3) ، والبغوي ، وقال : " أي البيان في كتبهم أنه نبي مرسل ، قال المفسرون بالتفرق : تفرق بني إسرائيل ما بين مكذِّب لعيسى ومؤمن به ، وما آمن به إلا نفر قليل من اليهود ؛ وهذا قول ابن الله عليه وسلم - " (¬8) . ¬__________ (¬1) معاني القرآن وإعرابه 5/350 . (¬2) تفسيره 10/261 . (¬3) تفسير ابن كثير 4/574 . (¬4) تفسيره 4/513 . (¬5) سورة النساء : الآية 153 . (¬6) سورة المدثر : الآية 52 . (¬ 7) تفسير الرازي 32/40 . (¬8) تفسيره 30/479 .
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
قال ابن كثير : ( وهذا أمر بعد الحظر ، والصحيح الذي يثبت على السبر(¬7) أنه يَرُد الحكم إلى ما كان عليه اللحام ص 222 . (¬5) ينظر : البحر المحيط 2/ 378 . (¬6) ينظر : المسودة ص 16 ، القواعد لابن اللحام ص 222 ، تفسير السعدي 2/ 238 . (¬7) أي : التتبع والاستقراء . (¬8) تفسير ابن كثير 3/ 1089 . (¬9) أضواء البيان 1/ 257
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وقد جمع ابن كثير في تفسير الآية ما ذكرته آنفاً فقال : ( أي : فيما أحل الله له وأمره به من تزويج زينب اللغة 4/ 488، 489 ، الصحاح 3/ 921 . (¬2) ينظر : التحرير والتنوير 22/ 40 . (¬3) المفردات ص 421 . (¬4) تفسير ابن كثير 6/ 2819 .
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
وبهذا التحقيق تبيّن ضعفُ ما لهج به كثير من المفسرين في الآيات الآمرة بالتخفيف أنها منسوخة بآية السيف بعضهم فقال هي ناسخة لقوله تعالى : { فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً } [ محمد : 4 ] وهذا مروي عن ابن مِنْ مَنٍّ أو فداء وقتل واسترقاق (¬5)، وهذا مروي عن الحسن وعطاء وغيرهم (¬6) . ¬__________ (¬1) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح النون والسين وهمزة ساكنة بين السين والهاء ، وقرأ الباقون( ننسها ) بضم النون وكسر السين من غير همزة ، النشر 2/414 (¬2) البرهان 2/42 ، وينظر :الإتقان 3/61 . (¬3) ينظر في الروايات : تفسير