البحث

وعلا في هذه الآية الكريمة أنه آتى إبراهيم أجره، أي: جزاء عمله في الدنيا، وإنه في الآخرة أيضًا من الصالحين

وأما تنزيه عباده الصالحين له عن ذلك، ففي قوله تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ

قراءة حمزة والكسائي عِبادَهُ بكسر العين وفتح الباء بعدها ألف على أنه جمع عبد، فالظاهر أنه يشمل عباده الصالحين

الآي , وأشير اليه من الأحاديث , وما عليه اشتملت " واردات الأخبار " في جميع الصحف والكتب , ومرائي الصالحين

ولما كان هؤلاء الأربعة من الصابرين , قال مادحاً لهم على وجه يعم من قبلهم : {كل} أي من المذكورين {من الصالحين

المبتدإ : سنؤتيهم أجورهم لإصلاحهم , وضع موضعه للتعميم قوله : {إنا لا نضيع} أي بوجه من الوجوه {أجر الصالحين

قولياً على كذبهم , أتبع ذلك دلياً آخر شهودياً فعلياً فقال : {وهو} أي وحده {يتولى} أي يلي ولاية تامه {الصالحين

عظمة الدنيا لا تعتبر إلا مقرونة بنعمة الآخرة , قال تعالى : {وإنه في الآخرة} وقال تعالى - : {لمن الصالحين

ما يستخفهم ويغرهم من شفاعة الآلهة والكرامة على الله تعالى وتسويف التوبة - ونحو ذلك ؛ ثم التفت إلى الصالحين