الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال تعالى : { إِذَا رَأَتْهُمْ مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً } [ الفرقان وقد تقدّم في سورة "البَلَد" القول فيه. وقيل : مُغلقة ؛ بلغة قريش.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد ذكرنا في شرح التسهيل ما تبقى به إذا على مدلولها من الشرط ، وتقدم شرح الهباء في سورة الفرقان. { منبثاً
مجاز القرآن - موافقا للمطبوع
ابن برى وقال : صوابه أن يقول وأنشد أبو عبيدة للمخيس الأعرجى قال كذا قال أبو عبيدة فى كتاب المجاز فى سورة الفرقان عند قوله عز وجل «وَأَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً» فالسعير مذكر ثم أنثه فقال
أغراض السور
بصفةِ الرحمن، والردَّ على المشركين الذين تقعروا بإنكار هذا الوصف كما حكى الله _تعالى_ عنهم في قوله في سورة الفرقان: [وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ].
تلقي النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن الكريم عن جبريل
فالجواب: كان الأمر بالترتيل مبكراً على سنن نزول الوحي، فقد كان جملة ما نزل من القرآن حين نزول أوائل سورة يقرئه بالترتيل ابتداء، وهو ما صرح به في قوله - سبحانه وتعالى - { ...وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً } "الفرقان
تلقي النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن الكريم عن جبريل
وتعالى - { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ... } "الفرقان ويختم هذا بالقول: إن سورة المزمل قد نعتت بدقة الطبيعة الذاتية للقرآن الكريم { قَوْلا ثَقِيلا } ، وكيفية
في ظلال القرآن .. ما له وما عليه .. ج1
أُخذ على سيد في صفة الاستواء ما قاله في آيات الاستواء في كل من سورة : ( البقرة آيه 29 ) ، ( الأعراف آيه 54 ) ، ( يونس آيه 3 ) ، ( الرعد آيه 2 ) ، ( طه آيه 5 ) ، ( الفرقان آيه 59 ) ، ( السجدة آيه 4 ) ، ( الحديد
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
ثَمُودَ كَفرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّثَمُودَ } وقرأ حمزة وحفص: {أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ} هنا، وفي الفرقان أمُّ عمروٍ أمرَ شرٍّ علمتُه * بأرضِ ثمودٍ كلِّها فأجابها وقد تقدَّم الكلامُ على اشتقاق هذه اللفظة في سورة
مدخل في علوم القراءات
زيدت الألف في "مائة" دون "فئة" والياء في "بأييد" و "بأييكم"؟ وما السر في زيادة الألف في "سعوا" في سورة وزيادتها في "عتوا" في جميع مواضعها دون "سعوا" في سبأ وزيادتها في {عَتَوْا} في جميع مواضعها دون "عتو" في الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
إِلاَّ وَارِدُهَا} إلى قوله : {ثُمَّ نُنَجّى الذين اتقوا} [ مريم : 72 71 ] فإن قيل : إنه تعالى قال في سورة لمن رأى ، وقرأ عكرمة : لمن ترى ، والضمير للجحيم ، كقوله : {إِذَا رَأَتْهُمْ مّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} [ الفرقان