الخلاصة في تدبر القرآن الكريم
. ¬_________ (¬1) الكشاف (4/ 175)، وبنحوه في تفسير القرطبي (1/ 17)، (بتصرف يسير). الوسيط (الأقحوان)، (1/ 22). (¬2) مختصر قيام الليل (1/ 132)، نوادر الأصول في أحاديث الرسول (2/ 287)، تفسير السمرقندي (3/ 509). (¬3) رواه البيهقي في الشعب (1973) بنحوه. (¬4) تفسير القرطبي (19/ 37). (¬5) تفسير
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
أثر الشاهد الشعري في اختيار المعنى المناسب للفظة القرآنية ما قاله الطبري في معنى «التَّرائبِ» عند تفسير فرَجَّحَ ما دلت عليه شواهدُ الشعرِ، وما عُرِفَ مِن كلامِ العَرَبِ من ¬_________ (¬1) الطارق 7. (¬2) انظر: تفسير انظر: ديوانه 159 (¬4) هو الحارث المخزومي. (¬5) اللَّبات هي الترائب، انظر: ديوانه 87، تفسير القرطبي (هجر ) 22/ 546، معاني القرآن للفراء 3/ 146. (¬6) تفسير الطبري (هجر) 24/ 296.
عذب الغدير في بيان التأويلات في كتاب فتح القدير
قال ابن جرير في تفسير هذه الآية : ( قل يا محمد لهؤلاء الوفد من نصارى نجران أطيعوا الله والرسول محمدا. المائدة قوله تعالى : ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ) . ¬__________ (¬1) فتح القدير ( 1/333 ) (¬2) تفسير ابن جرير ( 3/233 ) (¬3) فتح القدير ( 1/399 ) (¬4) تفسير ابن جرير ( 3/513 ) (¬5) تفسير ابن سعدي ( 4551
شخصية فرعون في القرآن
أويل.قال الأخفش لا يضاف إلا إلى الر ئيس الأعظم نحو آل محمد وآل فرعون لأنه رئيسهم في الضلالة)التبيان في تفسير غريب القرآن(1/84). (4) تفسير الطبري(9/49). (5) المصباح المنير،مادة:آل(1/29). (6) التبيان في تفسير غريب القرآن(1/84). (7) تفسير ابن كثير(4/142)وانظر:تفسير الطبري(25/118)والمنتظم في التاريخ(1/346) وابن كثير
التربية القرآنية وأثرها على الفرد والمجتمع
. __________ (1) انظر تفسير السعدي 57 –58. (2) تفسير أبي السعود 2/176، و تفسير القرطبي 2/14. (3) رواه انظر الإحسان 5/143. (4) ينظر تفسير ابن كثير 4 /179 –180. (5) سورة محمد الآية رقم (22)
تفسير جزءعم للشيخ مساعد الطيار
: أن يحتمل المفسر أكثر من وصف ، فيذكر كل مفسر وصفاً من هذه الأوصاف ، كلها تعود إلى معنى واحد ، مثل تفسير …النوع الأول : أن تحتمل الآية الأقوال الواردة فيها ويدخل بذلك في اختلاف التنوع ، ومن أمثلته : تفسير قوله تحتمل أكثر من موصوف ، فيحملها المفسر على أحد هذه الموصوفات ، ويحملها غيره على موصوف آخر ، ومن أمثلته : تفسير الأقوال الواردة فيها ، وذلك بسبب التضاد ، وهو أنك إذا حملت الآية على قول انتفى الآخر ؛ كاختلافهم في تفسير
تفسير جزءعم للشيخ مساعد الطيار
…كما يشمل الضمير الذي يحتمل رجوعه إلى أكثر من مرجع ؛ كما في تفسير قوله تعالى {ياأيها الإنسن إنك كادح [الضحى : 11] ، وقوله تعالى : {ثم لتسئلن يؤمئذ عن النعيم } [التكاثر : 8] ، والله أعلم . …4- أن يكون تفسير المفسر على اللفظ ، ويكون تفسير غيره على المعنى أو القياس، وهذه هي الأصول التي يعود إليها التفسير : … أما التفسير على اللفظ ، فهو تفسير اللفظ بما ورد في لغة العرب .
غريب القرآن
. __________ (1) وهو تفسير ابن عباس، كما في تفسير الطبري 15/17 والدر المنثور 4/205. (2) في تفسير القرطبي فإما أن يكون ابن قتيبة قد أخطأ، وإما أن يكون قد ذكرها هنا بمناسبة تفسير قوله تعالى: (على مكث) أي على
غريب القرآن
الآية الثلاثين: (انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب) وقد نقل القرطبي في تفسيره كلام ابن قتيبة هذا 10/393 وانظر تفسير (4) في تفسير الطبري 15/163 والقرطبي 10/408. (5) يعني: فتصبح أرضا بيضاء لا ينبت فيها نبات ولا تثبت عليها قدم. (6) في تفسير القرطبي 10/409 وانظر تفسير الطبري 15/163.
غريب القرآن
كأنه يَذهبُ __________ (1) ورد في تفسير القرطبي 15/153، وتأويل المشكل 272. وصدره - كما في ديوانه 30، وشرح القصائد العشر 120، واللسان 1/441: *ومن هاب أسباب المنايا ينلنه* وانظر تفسير وصدره - كما في تفسير القرطبي 15/155، والمفضليات 217: *ولقد غنوا فيها بأنعم عيشة* (4) تفسير الطبري 23/