المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
تلخيص الكلام في علاقة المتشابه اللفظي بهذه العلوم ؛ في النقاط التالية : الاشتراك العام بين العلوم الشرعية كون المؤلّفين في المتشابه اللفظي - وخصوصاً في توجيهه - ممن كانت لهم مشاركة في العلوم الشرعية الأخرى ، من مظاهر العلاقة بين المتشابه اللفظي والعلوم الشرعية الأخرى : أثرها في توجيه الآيات المتشابهات ؛ وهذا انظر في إثبات كون هؤلاء من المتفننين في العلوم الشرعية : مقدّمات تحقيق كتبهم ، التي سبقت الإشارة إليها
تفسير القرآن الكريم - المقدم
وسلم: (إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله، اقتسموا، واضربوا لي معكم سهماً)، وكان هذا الأجر على الرقية والشوكاني يقول: قوله: (أحق ما أخذتم عليه أجراً) عام يصدق على التلاوة في الرقية أو التعليم، وأخذ الأجرة على التلاوة لمن طلب من القارئ ذلك، وأخذ الأجرة على الرقية، وأخذ ما يدفع إلى القارئ من العطاء لأجل كونه
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
. (¬3) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الطب، باب الشروط في الرقية بفاتحة الكتاب، رقم (5737). (¬4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الإجارة، باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب، رقم (2276). (¬5)
اللباب في علوم الكتاب
فالأولى مروي عن ابن عباس وعكرمة وغيرهما، قالوا: هو من الرقية. قال شهاب الدين: و «راقٍ» اسم فاعل إما من «رقى يرقي» من الرقية، وهو كلام معد للاستشفاء يرقى به المريض
المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
ومما هو من العلوم الشرعية بسبب قوي : علوم اللغة العربية ؛ التي هي لغة القرآن والسنّة ، ومن خلال تلك العلوم تفصيل القول في علاقته بالعلوم الأخرى ؛ وذلك في المطلبين التاليين : المطلب الأوّل : علاقته بالعلوم الشرعية المطلب الثاني : علاقته بعلوم اللغة العربية . * * * المطلب الأول : علاقته بالعلوم الشرعية ويُقصد بالعلوم الشرعية : العلوم المتعلّقة بمصدري التشريع ؛ القرآن والسنة : كعلم التفسير، والحديث ، والعقيدة ( التوحيد لكن تنبغي الإشارة إلى كون العلاقة بين المتشابه اللفظي والعلوم الشرعية أقلّ من علاقته بعلوم اللغة العربية
تفسير القرآن الكريم - أسامة سليمان
أقول: هل إيمانك بالمعالج أم إيمانك بالرقية؟ بالمعالج؛ لأنك تشد الرحال إليه، الرقية هي نفسها الرقية في أي مكان كان، فأنت الآن تثق في الرقية أم تثق فيمن يرقي؟ حتى إذا أصيب أحدهم بمس، قال: أنا أريد شيخاً للعلاج
سلسلة التفسير
حكم التداوي من المرض وهل التطبيب يلحق بذلك؟ أعني: هل طلب العلاج من طبيب يأخذ حكم الرقية؟ لأن الرقية نوعٌ من أنواع العلاج، فهل أيضاً طلبُ العلاج والذهاب عند الأطباء يلحق بحكم الرقية؟ أي: هل يجوز لي أن أعالج
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
يَعْلَمُونَ الْكِتابَ ولا يفهمون من انزاله وإرساله والامتثال بما فيه من الأوامر والنواهي وجميع المعتقدات الشرعية أخذوها تقليدا لرؤسائهم ورهابينهم وَإِنْ هُمْ اى ما هم في أنفسهم زمرة العقلاء من المميزين في المعتقدات الشرعية قرب الحصول او طرد وتبعيد عن ذروة الوجوب الى حضيض الإمكان او عود وترجيع لهم من الحرية السرمدية الى الرقية
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
وقد بحث الأصوليون مسألة تعارض الأدلة وقالوا لا يقع تعارض بين قطعيين من النصوص الشرعية. وقصارى ما يقوله علماء المسلمين إن الأدلة الشرعية لا تتنافى مع قضايا العقول. وهذا لا يعني أن تكون العقول بها القوامة على الأدلة الشرعية. وقد وضّح الشاطبي معنى هذه المقولة: "إنها –الأدلة الشرعية- تصدقها العقول الراحجة، وتنقاد لها طائعة أو …وقال في المقدمة العاشرة: "إذا تعاضد النقل والعقل على المسائل الشرعية فعلى شرط أن يتقدم النقل فيكون متبوعاً