الهداية الى بلوغ النهاية
وقيل: منسوخة بقوله جل ذكره: {فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} [البقرة: 237]، قاله ابن المسيب وقتادة: وهذه الآية خصصت آية البقرة وبينتها وهي قوله تعالى: {والمطلقات يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قرواء} [البقرة فبينت آية الأحزاب أن آية البقرة في المدخول بها. الآحزاب أن الثلاثة الأشهر لهذين الصنفين، إنما ذلك للمدخل بها، كذلك أيضاً الطلاق خصصت وبينت أن آية البقرة في غير الصنفين المذكورين في سورة الطلاق فصار في آية البقرة تخصيصان وبيانان من سورتين.
القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة
الأصل نحو (نفقه) في قوله: {مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً} [سورة التأنيث نحو (جنة) في قوله: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [سورة :133]. 3 - هاء السكت نحو (يتسنه) في قوله: {وَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ} [سورة البقرة:259]. 4 - هاء الكناية نحو (يعلمه) (¬2) في قوله: {وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ } [سورة البقرة:197].
الدر النثير والعذب النمير
قَدْ تَبَيَّنَ} (¬6) و {فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ} (¬7) والظاء نحو: ¬__________ (¬1) جزء من الآية (22) سورة النمل - 27 - . (¬2) من الآية (56) سورة الزمر - 39 - . (¬3) من الآية (29) سورة النازعات - 79 - . (¬4) في (ت) (وقد جاءت). (¬5) جزء من الآية (18) سورة الكهف - 18. (¬6) جزء من الآية (256) سورة البقرة - 2. (¬7) جزء من الآية (187) سورة البقرة - 2.
الدر النثير والعذب النمير
كالمثالين اللذين ذكر الحافظ هنا، وحملته في القرآن ثمانية مواضع منها: {أَنَّ يأْتِيَ يَوْمٌ} (¬6) في البقرة وسورة إبراهيم - عليه السلام - والروم والشورى. (¬7) ¬__________ (¬1) جزء من الآية (5، 6) سورة الحج - 22. (¬2) جزء من الآية (62) سورة الحج - 22. (¬3) جزء من الآية (87) سورة الحج - 22. (¬4) جزء من الآية ( 87) سورة الحج - 22. (¬5) ما بين القوسين سقط من باقي النسخ ومن التيسير. (¬6) نظر: التيسير ص 20. (¬7) من الآية (254) سورة البقرة و (31) من سورة إبراهيم، و (43) من الروم و (47) من الشورى.
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
في موضع واحد فقط من قوله تعالى: وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (سورة البقرة الآية 220). بين من «كائن» حيث وقع في القرآن، وهو يقرأه بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة كما سيأتي النصّ على ذلك في سورة مثال ذلك قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ (سورة آل عمران الآية البقرة الآية 40).
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
متطرفة، مثال ذلك: 1 - «موئلا» من قوله تعالى: بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا (سورة قوله تعالى: حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا (سورة يوسف الآية 110). 3 - «سوء» نحو قوله تعالى: إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فاسِقِينَ (سورة الأنبياء الآية 74). 4 - «شيء» نحو قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (سورة البقرة الآية 109). كِتاباً مُؤَجَّلًا (سورة آل عمران الآية 145).
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 75 " سورة الرعد هكذا سميت من عهد السلف . فسمّيت بالرعد لأن الرعد لم يذكر في سورة مثل هذه السورة ، فإن هذه السورة مكية كلّها أو معظمها . وإنما ذكر الرعد في سورة البقرة وهي نزلت بالمدينة وإذا كانت آيات هو الذي يريكم البرق خوفاً وطمعاً إلى قوله : وهو شديد المحال ( الرعد : 12 ) مما نزل بالمدينة ، كما سيأتي تعيّن أن ذلك نزل قبل نزول سورة البقرة وعن أبي بشر قال : سألت سعيد بن جبير عن قوله تعالى : ومَن عنده علم الكتاب أي في آخر سورة الرعد ( 43 )
شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي
البقرة]، مع الآية بعدها، والثاني: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ* وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } [(13 - 14) سورة الانفطار]، الإيجاز والإطناب والمساواة مثال الأول: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [(179) سورة البقرة]، والثاني: {أَلَمْ أَقُل لَّكَ} [(28) سورة القلم]، والثالث: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} [(43) سورة فاطر]. السادس: القصر ومثاله: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ} [(144) سورة آل عمران].
شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي
مثال الأول: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [(179) سورة البقرة]، من أبلغ الكلام، كلمات يسيرة تحمل المعاني ودافع عنه قومه وحصل قتل كثير، من هنا جاء قوله -جل وعلا-: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [(179) سورة البقرة] يعني لا يعني حياة المقتص منه حياة من وراءه وخصومه، والعرب يقولون: "القتل أنفى للقتل" هذا الكلام والثالث: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} [(43) سورة فاطر]، مساواة بقدر المعاني السادس: القصر، وهو الحصر، ومثاله: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ} [(144) سورة آل عمران]، والقصر كما
شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
اللفظ عاما والسبب خاصٌّ "والواو هنا إستئنافية" ومنه: { إِنِ ارْتَبْتُمْ } (1) المراد بهذه الآية آية سورة بالصلاة إلى أي وجهة، وهذا ليس مرادا، وإنما سبب نزول هذه الآية فيه قولان للمفسرين: __________ (1) - سورة الطلاق آية : 4. (2) - سورة الطلاق آية : 4. (3) - سورة الطلاق آية : 4. (4) - سورة البقرة آية : 228. ( 5) - سورة البقرة آية : 115.