تلخيص وتهذيب كتاب "قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن"
الفصل الثاني: ذكر ترتيب ما أنزل بالمدينة: أول ما نزل بالمدينة سورة البقرة ثم الأنفال ثم آل عمران ثم الأحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم الزلزلة ثم الحديد ثم محمد ثم الرعد ثم الرحمن ثم الإنسان ثم الطلاق ثم ألم يكن فهذا ترتيب ما نزل بالمدينة وهو ثمان وعشرون سورة. قلت: وقد رأيت في بعض التفاسير سبعاً وعشرين سورة مختلفاً في تنزيلهن هل هو مكي أم مدني، وهي: الفاتحة والرعد و[سورة] محمد قال الضحاك وسعيد بن جبير: مكية وقال: مجاهد مدنية.
مذهب أهل السنة في التفسير
ج 3 ، ص 341 ، رقم الحديث 2069 ، تحقيق أحمد محمد شاكر ، ط دار المعارف القاهرة ، (1370هـ/1950م). (4) سورة الإسراء : آية 36 . (5) سورة الأعراف : آية 33 . (6) سورة النحل : آية 44 . (1) سنن الترمذي : كتاب تفسير الحديث ). (1) مقدمتان في علوم القرآن : ص 262 . (1) سورة الأعراف : آية 33 . (2) تفسير الطبري : ج 1 ، ص عائشة عبد الرحمن ، ص 439 ، دار العلم للملايين ، بيروت ، الطبعة الأولى ، يناير 1972م . (1) أخرجه الديلمي
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
. __________ 1 سورة الأعراف : 189، وهذه إحدى الروايتين عند ابن عباس والأخرى : "فاستمرت بحملها"، وانظر : البحر المحيط : 4/ 439. 2 سورة الأعراف : 194. 3 وخرجها أبو حيان بما يجعل الآيتين متطابقتين في المعنى البحر المحيط : 4/ 444. 4 سورة الرحمن : 6. 5 سورة الإسراء : 44.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
سورة ق ومن ذلك قراءة ابن عباس وأبي العالية ويحيى بن يعمر ونصر بن سيار : "فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ1"، ومن ذلك قراءة أبي عبد الرحمن السلمي وطلحة : "وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوب4"، بفتح اللام. وكذلك هذا أي : ما مسنا من لغوب لغوب، فيصف اللغوب بأنه لغوب، أي لغب ملغب. __________ 1 سورة ق : 36. 2 هذه الكلمة غير واضحة في الأصل، وسيأتي الكلام يؤذن أنها "أجلتك" كما أثبتناها. 3 سورة ق : 37. 4 سورة ق
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
الزمخشري : ( يروى أن عليا رضي الله عنه قرأ هذه الآية ثم قال : أنا منهم وأبو بكر وعثمان وطلحة وسعد وعبد الرحمن سورة البقرة : 274 قال : ( قيل نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق بأربعين ألف دينار ، عشرة بالليل الآية.)(¬2) وفي تفسير قوله تعالى : " ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم.. " سورة بالله ولا باليوم الآخر.."(¬3)ولا مجادلة أشد من السيف )(¬4) وفي تفسير قوله تعالى : " فإذا فرغت فانصب " سورة سورة التوبة : 29 (¬4) الكشاف : 3/457
التعليق على تفسير الجلالين
له شرط في وقت التحمل، إنما الشروط إنما هي في وقت الأداء، هذا كافر، ورواية الفاسق مردودة كما تقدم في سورة يقول الله -جل وعلا-: {وَالطُّورِ} [(1) سورة الطور] أولاً: سورة الطور مكية تسع وأربعون أية، تسع وأربعون بسم الله الرحمن الرحيم، الكلام على البسملة في معناها وإعرابها والخلاف فيها تقدم في مناسبات كثيرة، ومن سمع تفسير سورة الفتح سمع شيئاً من التفصيل فيها.
التعليق على تفسير الجلالين
{فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ} [(55) سورة القمر] "مجلس حق لا لغو فيه ولا تأثيم وأريد به الجنس" {مَقْعَدِ صِدْقٍ وأريد به الجنس" يعني مقاعد ومجالس، ((المقسطون على منابر من نور، المقسطون على منابر من نور، عن يمين الرحمن {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ} [(54) سورة القمر]، {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ} [(55) سورة القمر {عِندَ مَلِيكٍ} [(55) سورة القمر] فعيل صيغة مبالغة، يقول: "مثال مبالغة" من ملك، وملك أيضاً مبالغة، فعل
مقدمة التحرير و التنوير
أبي طالب قد أجمع أهل العدد من أهل الكوفة والبصرة والمدينة والشام على ترك عد البسملة آية في أول كل سورة ، وإنما اختلفوا في عدها وتركها في سورة الحمد لا غير، فعدها آية الكوفي والمكي ولم يعدها آية البصري ولا تصدوا لعد الآي بالمدينة من أئمة القراء هم: أبو جعفر يزيد بن القعقاع، وأبو نصاح شيبة بن نصاح، وأبو عبد الرحمن واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله( الآية قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ضعها في رأس ثمانين ومائتين من سورة البخاري عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة من سورة
موسوعة الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم
في سورة الإخلاص نظام رقمي دقيق لعدد حروف كلماتها ، لنكتب السورة مع البسملة وتحت كل كلمة عدد حروفها مع ووجود هذا النظام التراكمي في كتاب الله دليل مادي على أنه كتاب متكامل ومُحكم ومتماسك : بسم الله الرحمن عندما نبحث في سورة الإخلاص وهي سورة التوحيد وفيها صفة الله تعالى الوحدانية والتنْزيه عن الشريك ، نجد الثنائي الذي نحاول اكتشافه يعتمد على مبدأ بسيط وهو وجود أو عدم وجود شيء ما ، فبالنسبة للفظ الجلالة في سورة
هذا القرآن في مائة حديث نبوي
. ¬__________ (¬1) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي يكنى بأبي عمرو فقيه جليل من أتباع التابعين مات سنة 157 هـ وقبره معروف في بيروت. (¬2) سورة البقرة الآية 286 (¬3) سورة الزلزلة الآيتان 7 و8. ( ¬4) سورة فاطر الآية 28. (¬5) سورة النساء الآية 41.