البحث

يذكر الجاحد للبعث أول خلقه، فيستدل بذلك على إعادته، وكذلك قوله تعالى: {قل يحييها الذي أنشأها أول مرة} [يس

السابعة عشرة {إن هو إلا ذكر للعالمين} [ص : 87] الثامنة عشرة {إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب} [يس

. ¬__________ (¬1) يس: 70. (¬2) لم أجد هذا القول. (¬3) انظر: "حقائق التفسير" للسلمي (أ/ 313)، "الجامع

. (¬5) يس: 14. (¬6) في (ج)، (ش): شقَّ واشتدَّ. وعليَّ: ساقطة من النسخ الأخرى.

. (¬9) يس: 50. (¬10) ذكره عنهما الواحدي في "الوسيط" 1/ 216، والبغوي في "معالم التنزيل" 1/ 153.

. (¬2) يس: 41. (¬3) الصافات: 140. (¬4) يونس: 22. (¬5) الشعراء: 119. (¬6) من (ت). (¬7) "تفسير غريب القرآن

ومن ذلك اشتراطهم الإبهام لظروف المكان؛ ولهذا اعترض على الزمخشري في قوله تعالى: (فاستبقوا الصراط) [يس:

وعنه عليه السلام: "اقرأوا على موتاكم (يس) ". رواه أبو داود.

نحو: {خلق} [الانعام: 102]، و {ظالم} [الكهف: 35]، و {صادق} [مريم: 54]، فإن وقع بعدها تاء كـ {نختم} [يس

[يس: 14] لثقل التكرر، وإن وليها ألف نحو: {والزانية} [النور: 2] تعين ترقيقها.