مصادر التفسير
(1) كان ابن كثير من أكثر المفسرين تأثرا بهذا المنهج الذي عند المحدثين. (2) ماذكره من قوله: (بيان مايقرأ (16) رواه مسلم ح/1398. (17) رواه الإمام مسلم ح/1917. (18) انظر: الدر المنثور: 4/83 ومابعدها. (19) تفسير وما ذكر الطبري من وهاء السند؛ لأنه رواه من طريق ابن لهيعة (14/3) ولذا ضعفه ـ فيما يظهر ـ ولم يكن عنده رواه مسلم وغيره، فلا شك في صحته. (20) رواه البخاري في مواضع من صحيحه (فتح الباري 8/141 (ومن الطريف في تفسير
المدخل لدراسة القرآن الكريم
ينقسم القرآن الكريم من حيث سبب النزول وعدمه إلى قسمين: 1 - ما نزل ابتداء من غير سبق سبب نزول خاص، وهو كثير المبحث استيعاب آيات القرآن، التي نزلت لأسباب خاصة وذكر أسبابها، إنما قصدنا ذكر مباحث كلية تعين على تفسير وقد ألف في أسباب النزول على سبيل التفصيل جماعة، منهم «علي ابن المديني» شيخ البخاري، ومنهم «الواحدي» و «ابن حجر» و «السيوطي» وله في ذلك كتاب حافل سماه «لباب النقول في أسباب النزول»، وهو مطبوع على هامش تفسير
تيسير البيان لأحكام القرآن
. (¬3) انظر معاني "إلى" في الآية في: "تفسير الرازي" (5/ 1/ 177)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (3/ 1/ 11)، و"المحرر الوجيز" لابن عطية (3/ 487)، و ""البحر المحيط" لأبي حيان (3/ 502). (¬4) وهو قول ابن عباس للجصاص (2/ 341)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (3/ 1/ 11)، و"المحرر الوجيز" لابن عطية (3/ 488)، و "تفسير ابن كثير" (2/ 198). (¬5) ورواه الطبري في "تفسيره" (3/ 231) عن قتادة.
التبيان في أيمان القرآند
قال ابن عباس {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)}: "نُهَيِّئُه لعمل الخير، ونيسِّرها عليه" (¬4). وكشط عليها في (ز). (¬4) انظر: "زاد المسير" (8/ 263)، و"تفسير ابن كثير" (8/ 417). والعبارة في (ح) و (م) هكذا: تُيسَّر عليه أعمال الخير. (¬5) انظر: "تفسير مقاتل" (3/ 492)، و"معاني القرآن
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وهذه قراءةُ السبعةِ، وجماهير القراء (¬4)، وهناك قراءاتٌ ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (51) في سورة البقرة. (¬2) انظر: البحر المحيط (4/ 163). (¬3) انظر: تفسير ابن جرير (11/ 468)، القرطبي (7/ 22)، البحر المحيط (4/ 163)، ابن كثير (2/ 150)، كلمة الحق للشيخ أحمد شاكر ص302. (¬4) انظر: المبسوط لابن مهران ص196
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
البائدةِ؛ لأنَّ العربَ نوعانِ: عربٌ بائدةٌ (¬2): أي: هَلَكُوا عن آخِرِهِمْ ¬_________ (¬1) الأبيات في تفسير ابن جرير (12/ 510)، تفسير ابن كثير (2/ 225 - 226)، البداية والنهاية (1/ 126 - 127). (¬2) وهم العرب العاربة
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
هذا معنَى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} أي: وَأَرْسَلْنَا إلى مدينَ ¬_________ (¬1) تفسير ابن كثير (2/ 556)، البداية والنهاية (1/ 185، 189، 190). (¬2) انظر: تفسير ابن جرير (14/ 48). (¬3) انظر: البداية
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
غير أن هناك حديثاً رواه أصحاب السنن عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من وجدتموه والقرائن تدل على ذلك. __________ (1) سجل دروزة في الهامش أنه أخذه عن تفسير ابن كثير في تفسير سورة البقرة
فضل إعراب القرآن الكريم في السنة النبوية
تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، للحافظ ابن حجر، تحقيق : د. تفسير القرطبي، دار الكاتب العربي، القاهرة 1387هـ . تفسير القرآن العظيم، للإمام ابن كثير، دار الفكر 1407هـ .
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
قال ابن الجوزي: "قوله تعالى: { (((((((( ((((((((( (((((((( (((((((( } وهو أن تعرض عليه سيئاته، ثم يغفرها هلك ؛ قال الله تعالى: إني قد سترتها عليك في الدنيا، وأنا أسترها لك اليوم"(¬4). ¬__________ (¬1) نسبه ابن /97، الجامع لأحكام القرآن 10/19/179، مدارك التنْزيل 2/788، 789، التسهيل 2/252، البحر المحيط 8/439، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 4/521، تفسير الجلالين 4/519، نظم الدرر 21/340، 341، فتح القدير 5/406-409، روح