تفسير القرآن للعثيمين
{ ثم } أي بعد أن خلق لنا ما في الأرض جميعاً { استوى إلى السماء } أي علا إلى السماء؛ هذا ما فسرها به ابن رحمه الله؛ وقيل: أي قصد إليها؛ وهذا ما اختاره ابن كثير . رحمه الله؛ فللعلماء في تفسير { استوى إلى } قولان: الأول: أن الاستواء هنا بمعنى القصد؛ وإذا كان القصد لكن هذا ضعيف؛ لأن الله تعالى لم يستوِ على السماء أبداً؛ وإنما استوى على العرش؛ فالصواب ما ذهب إليه ابن كثير رحمه الله وهو أن الاستواء هنا بمعنى القصد التام، والإرادة الجازمة؛ و{ السماء } أي العلوّ؛ وكانت
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
قال ابن عباس: (يعني الملائكة). وقال قتادة: (عذرًا من اللَّه، ونُذْرًا منه إلى خلقه). قال ابن كثير: (هذا هو المُقْسَمُ عليه بهذه الأقسام، أي: ما وُعِدْتُمْ بهِ من قيام الساعة، والنفخ في الصور شرًا فشر، إن هذا كله {لَوَاقِعٌ}، أي: لكائن لا محالة). ¬__________ (¬1) انظر بعض هذه الوجوه في مختصر تفسير ابن كثير - نسيب الرفاعي - سورة المرسلات.
الوسطية في القرآن الكريم
قال ابن كثير في قوله تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) [الحج: 78]، أي: ما كلفكم والأحاديث في هذا كثيرة، ولهذا قال ابن عباس في قوله: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ التهذيب (5/362). (2) أخرجه البخاري، كتاب المغازي، باب بعبث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن (5/126). (3) انظر: تفسير ابن كثير (3/236).
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
أسس على التقوى مسجده إلى أن المقصود به رفع توهم الاختصاص بمسجد بعينه , وهذا كلام جيد وهو مذهب الحافظ ابن كثير في الآية حيث قال : والسياق أي سياق الآية إنما هو في معرض مسجد قباء , ... تفسير ابن كثير 2 / 389 . (¬2) 2 ) ... أعني حديث أبي هريرة عند أبي داود السابق ذكره ، فقد حكم بعدم صحته الإمام ابن العربي في العارضة 6 / 179
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
2- القرطبي: " ((إن عذابها كان غراماً)) أي لازماً دائماً غير مفارق "(¬1). 3- ابن كثير: " أي ملازماً دائماً قلة من المفسرين اختاروا القول المخالف؛ منهم: 1- الزجاج: " الغرام في اللغة أشد العذاب "(¬13). 2- ابن زيد "(¬14). 3- أبوعبيدة: " الهلاك "(¬15). ¬__________ (¬1) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (13/72). (¬2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (3/325). (¬3) أنوار التنزيل للبيضاوي (2/74). (¬4) تيسير الكريم الرحمن للسعدي الدرر للبقاعي (13/324). (¬11) فتح القدير للشوكاني (4/85). (¬12) مثلاً: النسفي في مدارك التنزيل (3/133)، ابن
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
الطبري: " والصواب من القول في ذلك قول من قال معناه ويقولون متى يجيء هذا الحكم بيننا وبينكم "(¬1). 2- ابن ويقال للحاكم: فاتح وفتاح؛ لأن الأشياء تنفتح على يديه وتنفصل "(¬4). 5- ابن جزي: " ((متى هذا الفتح)) أي إلخ "(¬6). 7- ابن كثير: " وإنما المراد الفتح الذي هو القضاء والفصل؛ كقوله: { قُلْ يَجْمَعُ $uZsY÷ t/ القرآن للقرطبي (14/111). (¬5) التسهيل لابن جزي (3/285). (¬6) البحر المحيط لأبي حيان (8/442). (¬7) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (3/464).
كتاب القرآن وعالمه للمستشرق الروسي يفيم ريزفان ومزاعمه حول كتاب الله
وقال ابن كثير: ((وقوله: ژ پ پ پ پ ? ? ? ? ? ژ كقوله تعالى في سورة لا أقسم بيوم القيامة ژ ? ? ? ? ? ژ [القيامة: 16 - 19 ] وثبت في الصحيح (2) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعالج من الوحي ). __________ (1) المصدر نفسه، ص 233. (2) صحيح البخاري 1/29 _ مع الفتح _ كتاب بدء الوحي برقم 5. (3) ابن كثير، تفسير القرآن العظيم 3/223.
التفسير الوسيط
الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44) قال الإمام ابن كثير: عن ابن عباس- رضى الله عنهما-: لما بعث الله- تعالى- محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا، أنكرت العرب والرد على المشركين فيما أثاروه حوله صلى الله عليه وسلم من شبهات. __________ (1) سورة يونس الآية 2. (2) تفسير ابن كثير ج 4 ص 492.
التفسير الوسيط
مُؤْمِنَةٍ روايات منها: أنها نزلت في زينب بنت جحش- رضى الله عنها- خطبها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لزيد ابن قال ابن كثير: هذه الآية عامة في جميع الأمور. مؤمنة إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أى: إذا أراد الله ورسوله أمرا، من الأمور. __________ (1) راجع تفسير وتفسير ابن كثير ج 6 ص 417.
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
ويقول ابن منظور: (أسرّ الشيء كتمه وأظهره، وهو من الأضداد، سررته كتمته، وسررته أعلنته، والوجهان جميعاً [معنى قوله تعالى: { اعْتَرَاكَ } ] " قول أبي عبيد: قال أبو عُبيد القاسم ابن سلاَّم - رحمه الله - : ما وبنحو هذا القول روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ومجاهد، وقتادة، وابن جريج، والضحاك، والثوري، وابن وبنحوه قال: أبو عُبيدة مَعْمَر بن المثنَّى، والطبري، والنحاس، والبغوي، وابن الجوزي، والقرطبي، وابن كثير 183، وزاد المسير لابن الجوزي: ص 658، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 9/47، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير