البحر المحيط في التفسير
الإسراء : ( 17 ) وكم أهلكنا من . . . . . ( وَكَمْ ( في موضع نصب على المفعول بأهلكنا أي كثيراً من القرون وهذا وهم و الإسراء : ( 18 ) من كان يريد . . . . . ( الْعَاجِلَةَ ( هي الدنيا ومعنى إرادتها إيثارها على جزاءً انتهى . ) مَذْمُومًا ( إشارة إلى الإهانة . ) مَّدْحُورًا ( إشارة إلى البعد والطرد من رحمة الله الإسراء
البحر المحيط في التفسير
الإسراء : ( 74 ) ولولا أن ثبتناك . . . . . لك وعصمتنا لقد كدت تركن إليهم لقاربت أن تميل إلى خدعهم ومكرهم ، وهذا تهييج من الله له وفضل تثبيت ، الإسراء الإسراء : ( 76 ) وإن كادوا ليستفزونك . . . . .
البحر المحيط في التفسير
الإسراء : ( 94 - 95 ) وما منع الناس . . . . . ( وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى الإسراء : ( 96 ) قل كفى بالله . . . . . الإسراء : ( 97 ) ومن يهد الله . . . . .
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
ليلة إن أحيوها كانوا أحق بأن يسموا عابدين من أولئك العباد ، وهي أفضل ليالي السنة ، ويدخل في ذلك ليلة الإسراء فهي أفضل منها إن لم تكن ليلة الإسراء ليلة القدر ، كما قيل : إن الإسراء كان في رمضان ، وإنما كان كذلك
مفاتيح الغيب
قال تعالى : {وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَـاطِينِ } (الإسراء يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا} (الإسراء تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَآءَ رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلا مَّيْسُورًا} (الإسراء
مفاتيح الغيب
الأنبياء الذين ذكرهم الله تعالى بقوله : {وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّـانَ عَلَى بَعْضٍ } (الإسراء جزء : 21 رقم الصفحة : 358 358 واعلم أنه تعالى لما قال : {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (الإسراء آخرون : المراد ما طلبوه بقولهم : {لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الارْضِ يَنابُوعًا} (الإسراء
مفاتيح الغيب
والقول الرابع : وهو الأصح وهو قول أكثر المفسرين أن المراد بها ما أراه الله تعالى ليلة الإسراء ، واختلفوا فرق بين الرؤية والرؤيا في اللغة ، يقال رأيت بعيني رؤية ورؤيا ، وقال الأقلون : هذا يدل على أن قصة الإسراء أول هذه السورة ، وقوله : {إِلا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ} معناه : أنه عليه الصلاة والسلام لما ذكر لهم قصة الإسراء
مفاتيح الغيب
الفائدة الثالثة : أن منافع الإسراء به كانت مقصورة عليه ألا ترى أنه تعالى قال هنالك : {لِنُرِيَه مِنْ ءَايَـاتِنَآ } (الإسراء : 1) ومنافع إنزال الكتاب عليه متعدية ، ألا ترى أنه قال : {لِّيُنذِرَ بَأْسًا المسألة الثانية : المشبهة استدلوا بلفظ الإسراء في السورة المتقدمة وبلفظ الإنزال في هذه السورة على أنه
الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم
يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا "(الإسراء وهذا النفي يناسبه أن يقال:" وَلَا تَفْعَلُون "؛ كما قال تعالى في آية الإسراء : " قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ "(الإسراء
الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم
إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِوَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً) [الإسراء 3ـ (يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً) [الإسراء وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِوَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً) [الفرقان: 25/58]. 3 سور هي: الرعد 13ـ الإسراء