الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأما ما في سورة الحجر فليس يتضمن حديث تقديم العجل المشوى بل ظاهره أن إبراهيم واهله خافوهم لدى دخولهم ونظيره ما في سورة العنكبوت من القصة وهى اظهر في كون ذلك قبل الهلاك ويتضمن جدال إبراهيم في قوم لوط ، وقد لكن الحق أن الآيات في جميع السور الاربع سورة هود والحجر والعنكبوت والذاريات إنما تقص قصة البشارة بإسحاق هود في وسط القصة بعد امتناعهم من الأكل ، وهذا كثير الورود في نظم القرآن . على ان آيات هود صريحة في البشرى بإسحاق ويعقوب وهى تتضمن جدال إبراهيم في قوم لوط في سياق لا يشك معه أنه
فتح البيان في مقاصد القرآن
في سورة الصافات. تريد وتطلب وراغ إلى كذا مأل إليه سراً وجاد (فجاء بعجل سمين) أي: فجاء ضيفه بعجل قد شواه لهم، كما في سورة هود (بعجل حنيذ)، وفي الكلام حذف تدل عليه الفاء الفصيحة أي: فذبح عجلاً فحنذه، فجاء به، قال في الصحاح:
تفسير القرآن - عبد الرزاق
تخبر الناس أنه مجنون ، وكانت هذه تدل على الأضياف » ثم قرأ ( إنه عمل غير صالح (2) ) __________ (1) سورة : التحريم آية رقم : 10 (2) سورة : هود آية رقم : 46
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
تخبر الناس أنه مجنون ، وكانت هذه تدل على الأضياف » ثم قرأ ( إنه عمل غير صالح (2) ) __________ (1) سورة : التحريم آية رقم : 10 (2) سورة : هود آية رقم : 46
أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل
قال تعالى هنا: (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) وقال في سورة عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ) ؟ قلنا: الجواب عنه من وجهين: أحدهما قد ذكرناه في مثل هذا السؤال في سورة هود، الثانى: أن المراد هنا أنهم يسألون سؤال توبيخ وهو سؤال لم فعلتم؟ والمراد ثم إنهم لا يسألون سؤال
أحكام القرآن
وقال ابن عباس: نزلت سورة الأنعام وحولها سبعون ألف ملك لهم زجل بالتسبيح. وقال كعب: فاتحة التوراة فاتحة الأنعام: {الحمد لله} إلى {يعدلون}، وخاتمة التوراة خاتمة هود: {وما ربك بغافل عما تعملون} [هود: 123]. وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: من قرأ سورة الأنعام فقد انتهى في رضى الله تعالى.
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
وقد جاء في سورة يوسف قوله تعالى في أول السورة (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ {102})، أما في سورة هود فقد جاء فيها مجموعة من قَصص الأنبياء فاقتضى أن تأتي الآية باستخدام (تلك) (تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ {44} آل عمران) و (تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ {49} هود
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
ابراهيم) وقوله ( على الله توكلنا ربنا، الأعراف) وقوله (عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88) هود آية (93): *ما وجه الإختلاف من الناحية البيانية بين قوله (فسوف تعلمون) في سورة الآنعام و(سوف تعلمون) في سورة هود؟ (د.فاضل السامرائى)
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
الأنعام : 90] بسط تعالى حال من وقعت الإحالة عليه , واستوفى الكثير من قصصهم إلى آخر سورة هود إلى قوله سبحانه {وكلاّ نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك} {هود : 120} فتأمل بما افتتحت به السورة المقصودة بها قصص الأمم وبما اختتمت يلح للك ما أشرت إليه - والله أعلم بمراده , وتأمل افتتاح سورة الأعراف بقوله
محاسن التأويل
القول في تأويل قوله تعالى: [سورة هود (11) : آية 122] وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَانْتَظِرُوا القول في تأويل قوله تعالى: [سورة هود (11) : آية 123] وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ