تفسير سورة سورة الفيل من كتاب لطائف الإشارات
.
لمؤلفه
القشيري
.
المتوفي سنة 465 هـ
قوله جل ذكره :﴿ بسم الله الرحمان الرحيم ﴾.
" بسم الله " : اسم غني من أطاعه أغناه، ومن خالفه أضله وأعماه.
اسم عزيز من وافقه رقاه إلى الرتبة العليا، ومن خالفه ألقاه في المحنة الكبرى.
" بسم الله " : اسم غني من أطاعه أغناه، ومن خالفه أضله وأعماه.
اسم عزيز من وافقه رقاه إلى الرتبة العليا، ومن خالفه ألقاه في المحنة الكبرى.
ﰡ
قوله جل ذكره :﴿ ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ﴾.
أَلَمْ يَنْتِه إليكَ فيما أنزل عليك عِلْمُ ما فَعلَ ربُّكَ بأصحاب الفيل ؟.
وفي قصة أصحاب الفيل دلالة على تخصيص اللَّهِ البيتَ العتيقَ بالحِفْظِ والكِلاءة. وذلك أنَّ أَبرهة - مَلِكَ اليمن - كان نصرانياً، وبنى بيعةً لهم بصنعاء. وأراد هَدْمَ الكعبة ليصرفَ الحجَّ إلى بيعتهم.
وقيل : نزل جماعةٌ من العرب ببلاد النجاشي، وأوقدوا ناراً لحاجةٍ لهم، ثم تغافلوا عنها ولم يُطْفِئوها، فهبَّت الريحُ وحَمَلَتْ النارَ إلى الكنيسة وأحرقتها، فَقَصَد أبرهةُ الكعبةَ لِيَهْدِمها بجيشه.
فلمّا قَرُبَ من مكة أصاب مائتي جَمَلٍ لعبد المطلب، فلمَّا أُخْبِرَ بذلك ركب إليهم، فَعَرفَةُ رجلان، فقالا له : ارجعْ. . فإنْ المَلِكَ غضبان.
فقال : واللاتِ والعُزَّى لا أَرْجِعُ إلاَّ بإبلي.
فقيل : لأبرهة : هذا سَيِّدُ قريش ببابِك ؛ فأَذِنَ له، وسأله عن حاجته ؛ فأجاب أبرهة : إنها لك غداً، إذا تقدَّمْتُ إلى البيت.
فعاد عبد المطلب إلى قريش، وأخبرهم بما حدث، ثم قام وأخذ بحلْقِه باب الكعبة، وهو يقول :
لا هُمَّ إِنَّ العَبْدَ يم *** نعُ رَحْلَه فامنعُ حَلاَلِكَ
لا يَغْلِبَنَّ صليبُهمْ *** ومِحَالُهم عَدْواً مِحالَكْ
إِنْ يدخلوا البلدَ الحرا *** مَ فأمرٌ ما بدالك
فأرسل اللَّهُ عليهم طيراً أخضرَ من جهة البحر طِوالَ الأعناق، في مناقر كل طائرٍ حَجَرٌ وفي مخلبه حجران.
قيل : الحجَرةُ منها فوق العدس دون الحمص.
وقيل : فوق الحمص دون الفستق، مكتوب على كل واحدة اسم صاحبها.
وقيل : مُخَطَّطةٌ بالسَّواد. فأُمْطِرَتْ عليهم، وماتوا كُلُّهم.
وقيل : كان الفيلُ ثمانيةً ؛ وقيل : كان فيلاً واحداً.
وقيل في رواية : إنه كان قبل مولده صلى الله عليه وسلم بأَربعين سنة.
وقيل : بثلاثة وعشرين سنة. وفي رواية " وُلِدْتُ عامَ الفيل ".
أَلَمْ يَنْتِه إليكَ فيما أنزل عليك عِلْمُ ما فَعلَ ربُّكَ بأصحاب الفيل ؟.
وفي قصة أصحاب الفيل دلالة على تخصيص اللَّهِ البيتَ العتيقَ بالحِفْظِ والكِلاءة. وذلك أنَّ أَبرهة - مَلِكَ اليمن - كان نصرانياً، وبنى بيعةً لهم بصنعاء. وأراد هَدْمَ الكعبة ليصرفَ الحجَّ إلى بيعتهم.
وقيل : نزل جماعةٌ من العرب ببلاد النجاشي، وأوقدوا ناراً لحاجةٍ لهم، ثم تغافلوا عنها ولم يُطْفِئوها، فهبَّت الريحُ وحَمَلَتْ النارَ إلى الكنيسة وأحرقتها، فَقَصَد أبرهةُ الكعبةَ لِيَهْدِمها بجيشه.
فلمّا قَرُبَ من مكة أصاب مائتي جَمَلٍ لعبد المطلب، فلمَّا أُخْبِرَ بذلك ركب إليهم، فَعَرفَةُ رجلان، فقالا له : ارجعْ. . فإنْ المَلِكَ غضبان.
فقال : واللاتِ والعُزَّى لا أَرْجِعُ إلاَّ بإبلي.
فقيل : لأبرهة : هذا سَيِّدُ قريش ببابِك ؛ فأَذِنَ له، وسأله عن حاجته ؛ فأجاب أبرهة : إنها لك غداً، إذا تقدَّمْتُ إلى البيت.
فعاد عبد المطلب إلى قريش، وأخبرهم بما حدث، ثم قام وأخذ بحلْقِه باب الكعبة، وهو يقول :
لا هُمَّ إِنَّ العَبْدَ يم *** نعُ رَحْلَه فامنعُ حَلاَلِكَ
لا يَغْلِبَنَّ صليبُهمْ *** ومِحَالُهم عَدْواً مِحالَكْ
إِنْ يدخلوا البلدَ الحرا *** مَ فأمرٌ ما بدالك
فأرسل اللَّهُ عليهم طيراً أخضرَ من جهة البحر طِوالَ الأعناق، في مناقر كل طائرٍ حَجَرٌ وفي مخلبه حجران.
قيل : الحجَرةُ منها فوق العدس دون الحمص.
وقيل : فوق الحمص دون الفستق، مكتوب على كل واحدة اسم صاحبها.
وقيل : مُخَطَّطةٌ بالسَّواد. فأُمْطِرَتْ عليهم، وماتوا كُلُّهم.
وقيل : كان الفيلُ ثمانيةً ؛ وقيل : كان فيلاً واحداً.
وقيل في رواية : إنه كان قبل مولده صلى الله عليه وسلم بأَربعين سنة.
وقيل : بثلاثة وعشرين سنة. وفي رواية " وُلِدْتُ عامَ الفيل ".
قوله جل ذكره :﴿ أَلَمْ يَجْعَلَ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ﴾.
أي : مَكرَهم في إبطال.
أي : مَكرَهم في إبطال.
﴿ أَبَابِيلَ ﴾ : مجمعةً ومتفرِّقةً.
قيل بالفارسية : سنكل أو كل، أي طينٌ طُبخَ بالنار كالآجُر.
﴿ كَعَصْفٍ ﴾ : كأطرافِ الزرع قبل أن يدرك. " مأكول " أي ثَمرَهُ مأكول.
ويقال : إذا كان عبد المطلب - وهو كافرٌ - أخلص في التجائه إلى الله في استدفاع البلاء عن البيت - فاللَّهُ لم يُخَيِّبْ رجاءَهُ - وسَمِعَ دُعاءَهُ. . . فالمؤمِنُ المخلصُ إذا دعا ربَّه لا يردُّهُ خائباً.
ويقال : إنما أُجيب، لأنَّه لم يسألْ لِنَفْسِه، وإِنما لأجْلِ البيت. . . وما كان لله لا يضيع.
ويقال : إذا كان عبد المطلب - وهو كافرٌ - أخلص في التجائه إلى الله في استدفاع البلاء عن البيت - فاللَّهُ لم يُخَيِّبْ رجاءَهُ - وسَمِعَ دُعاءَهُ. . . فالمؤمِنُ المخلصُ إذا دعا ربَّه لا يردُّهُ خائباً.
ويقال : إنما أُجيب، لأنَّه لم يسألْ لِنَفْسِه، وإِنما لأجْلِ البيت. . . وما كان لله لا يضيع.
