تفسير الآية ٧٩ من سورة النحل للشنقيطي

قوله تعالى :﴿أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ في جَوِّ السَّمَآءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ إِنَّ في ذالِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾.
ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أن تسخيره الطير في جو السماء ما يمسكها إلا هو من آياته الدالة على قدرته، واستحقاقه لأن يعبد وحده. وأوضح هذا المعنى في غير هذا الموضع. كقوله :﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَانُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ بَصِيرٌ﴾ [الملك: ١٩].
تنبيه
لم يذكر علماء العربية الفعل ( بفتح فسكون ) من صيغ جموع التكسير. قال مقيده عفا الله عنه : الذي يظهر لي من استقراء اللغة العربية : أن الفعل ( بفتح السكون )، جمع تكسير لفاعل وصفاً لكثرة وروده في اللغة جمعاً له ؛ كقوله هنا :﴿أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ﴾، فالطير جمع طائر، وكالصحب فإنه جمع صاحب ؛ قال امرؤ القيس :

وقوفاً بها صحبي على مطيهم

يقولون لا تهلك أسى وتجمل

فقوله «صحبي »، أي : أصحابي. وكالركب فإنه جمع راكب. قال تعالى :﴿وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ﴾ [الأنفال: ٤٢]، وقال ذو الرمة :

أستحدث الركب عن أشياعهم خبرا

أم راجع القلب من أطرابه طرب

فالركب جمع راكب. وقد رد عليه ضمير الجماعة في قوله :«عن أشياعهم ». وكالشرب فإنه جمع شارب ؛ ومنه قول نابغة ذبيان :

كأنه خارجاً من جنب صفحته

سفود شرب نسوه عند مفتأد

فإنه رد على الشرب ضمير الجماعة في قوله :«نسوه.. » إلخ، وكالسفر فإنه جمع سافر ؛ ومنه حديث :«أتموا فإنا قوم سفر ». وقول الشنفرى :

كأن وغاها حجرتيه وجاله

أضاميم من سفر القبائل نزل

وكالرجل جمع راجل ؛ ومنه قراءة الجمهور :﴿وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ [الإسراء: ٦٤]، بسكون الجيم. وأما على قراءة حفص عن عاصم بكسر الجيم، فالظاهر أن كسرة الجيم إتباع لكسرة اللام ؛ فمعناه معنى قراءة الجمهور. ونحو هذا كثير جداً في كلام العرب، فلا نطيل به الكلام. والعلم عند الله تعالى.