ثم قال ﴿متكئين على فرش بطائنها من استبرق﴾ [ ٥٣ ] أي : ينعمون متكئين على فرش، ودل الكلام على هذا الفعل وهو العامل في الحال ذكره المبرد (١). وقيل العامل معنى الملك في قوله ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان﴾ ﴿متكئين﴾ وهو محمول على المعنى، ولو دل (٢) على اللفظ لقال متكئا (٣).
والإستبرق عند العرب : الديباج الغليظ الذي يعلو على الكعبة (٤). وقيل هو الخز الموشي هذا هو البطائن (٥). ولم يذكر تعالى ذكره الظواهر، إذ ليس في الدنيا من يعرف قدرها. قال ابن مسعود قد أخبرتم بالبواطن (٦) فكيف لو أخبرتم بالظواهر (٧).
وقيل لابن جبير هذه البطائن من إستبرق، فما الظواهر ؟ قال هذا مما قال الله جل ثناءه فيه ﴿فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين﴾ (٨) (٩).
وفي الحديث " ظواهرها بدر يتلالا " (١٠). وصغر سيبويه إستبرق على أبيرق، وأن السين والتاء زائدتان والألف بمنزلة ميم مستفعل، لأن الهمزة/ [ تكون ] (١١) زائدة أولا في بنات الأربعة والخمسة، إنما تكون زائدة أولا في بنات الثلاثة (١٢).
وقال الفراء تصغيره " تبيرق " فحذف السين والهمزة. ثم قال ﴿وجنا الجنتين دان﴾ أي : وثمر الجنتين (١٣) قريب من آخذه ومجتنيه يجتينه كيف يشاء (١٤) قائما وقاعدا وراقدا (١٥).
قال قتادة : ثمارها دانية لا يرد أيدهم عنده (١٦) بعد ولا شوك (١٧). وقال النبي ﷺ : " والذي نفسي بيده لا يقطع رجل ثمرة (١٨) من الجنة فتصل إلى فيه حتى يبدل الله جل ثناؤه مكانها خيرا منها (١٩).
وروى ابن جبير عن ابن عباس أنه قال : نخل الجنة خشبها ذهب (٢٠) كرنفها (٢١) زمرد (٢٢) أخضر وثمرها أمثال القلال أحلى من الشهد، والين من الزبد لا عجم لها (٢٣). وقال أبو عبيدة من مسروق أنهار الجنة تجري في غير أخدود نخلها نضيد من أسفله إلى فرعه، وثمرها أمثال القلال (٢٤). كلما أخذت منها ثمرة عادت مكانها أخرى، طول العنقود منها أثنى عشر ذراعا.