ثم قال تعالى :﴿مهطعين مقنعي (١) رؤوسهم﴾[ ٤٣ ].
قال (٢) قتادة : مهطعين : مسرعين (٣).
وقال ابن جبير، عن قتادة :( مهطعين، منطلقين، عامدين إلى الداعي (٤).
وقال ابن عباس ( رحمه الله ) (٥) : مهطعين : مديمي (٦) النظر، من غير أن تطرف أبصارهم. وقاله مجاهد (٧) (٨).
وقال (٩) ابن زيد : المهطع : الذي لا يرفع رأسه، والإهطاع (١٠) في كلام العرب : الإسراع (١١).
وقال ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، وقتادة : الإقناع : رفع الرؤوس (١٢).
وأصل الأهطاع : الإقبال على الشيء بالنظر، ينظر دائما (١٣)، لا يرفع بصره، ولا يطرف (١٤). وهو بمعنى قول مجاهد، والضحاك، وهو قول الخليل : ودليله قوله :﴿لا يرتد (١٥) إليهم طرفهم﴾[ ٤٣ ] : أي : يديمون النظر، لا يطرفون.
قال الحسن :( وجود الناس يوم القيامة إلى السماء، لا ينظر أحد – إلى أحد (١٦). والمقنع في اللغة : الرفع رأسه (١٧).
حكى (١٨) أبو العباس : أقنع إذا رفع رأسه، وأقنع : إذا طأطأ رأسه ذلا وخضوعا. فتحتمل الآية القولين جميعا. قال : ويجوز أن يرفع رأسه مديما للنظر، ثم يطأطأه ذلا وخضوعا (١٩).
ومن الارتفاع قيل : مقنعة (٢٠) للتي يجعلها النساء على رؤوسهن (٢١)، لارتفاعها على الرأس. ومنه قنع (٢٢) الرجل إذا رضي، لأنه رفع نفسه على السؤال، وقنع (٢٣) إذا سأل، أي : أتى ما يتقنع منه (٢٤).
ثم قال تعالى :﴿لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء﴾[ ٤٣ ] : والمعنى عند ابن عباس رضي الله عنه (٢٥) :( لا ترجع (٢٦) إليهم لشدة النظر أبصارهم ) (٢٧) : أي : هي شاخصة. ومعنى (٢٨) :﴿وأفئدتهم هواء﴾[ ٤٣ ] : أي : منحرفة (٢٩)، لا تعي من الخير شيئا (٣٠)، قاله ابن عباس. كما تقول : ليس في البيت شيء، إنما هو هواء (٣١).
قال ابن عباس : وليس فيها شيء من الخير فهي كالخربة (٣٢).
وقال ابن زيد :﴿وأفئدتهم هواء﴾[ ٤٣ ] الأفئدة : القلوب ليس فيها عقل، ولا منفعة (٣٣).
وقيل : معناه : لا تستقر في مكان، فلا ترتد في أجوافهم (٣٤).
قال ابن جبير :﴿وأفئدتهم هواء﴾[ ٤٣ ] :( تمور في أجوافهم، ليس لها مكان تستقر فيه ) (٣٥).
وقال الضحاك :﴿وأفئدتهم هواء﴾[ ٤٣ ] معناه :( ليس فيها شيء، خرجت من صدورهم فنشبت في حلوقهم )، وقاله السدي (٣٦).
قل قتادة :( انتزعت حتى صارت في حناجرهم، لا تخرج من أفواههم، ولا تعود إلى أمكنتها ) (٣٧).
وأصل الهواء في اللغة : المجوف الخال( ي ) (٣٨).