تفسير القرآن العزيز — ابن أبي زَمَنِين
عن الكتاب
﴿مهطعين﴾ أي : مسرعين إلى ( نحو ) الدعوة حين يدعوهم إلى بيت المقدس. قال محمد :( مهطعين ) منصوب على الحال(١).
و﴿مقنعي رءوسهم﴾ أي : رافعيها ﴿لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء﴾أي : يديمون النظر.
قال محمد :( طرفهم ) يعني : نظرهم، وأصل الكلمة من قولهم : طرف الرجل يطرف طرفا ؛ إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر ؛ فسمي النظر طرفا ؛ لأنه به يكون. ومنه قول الشاعر يذكر سهيلا- النجم في السماء، وشبه اضطرابه بطرف العين :
قوله عز وجل :﴿وأفئدتهم هواء﴾ بين الصدر والحلق ؛ فلا تخرج من الحلق، ولا ترجع إلى الصدر ؛ يعني : قلوب الكفار ؛ هذا تفسير السدي.
قال محمد : وجاء عن ابن عباس :( هواء ) أي : خالية من كل خير، وقال أبو عبيدة : وكذلك كل شيء أجوف خاو، فهو عند العرب هواء.
وأنشد غيره :
يقول : ليس لعظمه مخ.
و﴿مقنعي رءوسهم﴾ أي : رافعيها ﴿لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء﴾أي : يديمون النظر.
قال محمد :( طرفهم ) يعني : نظرهم، وأصل الكلمة من قولهم : طرف الرجل يطرف طرفا ؛ إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر ؛ فسمي النظر طرفا ؛ لأنه به يكون. ومنه قول الشاعر يذكر سهيلا- النجم في السماء، وشبه اضطرابه بطرف العين :
| أراقب لمحا من سهيل كأنه | إذا ما بدا في دجنة الليل يطرف(٢) |
قال محمد : وجاء عن ابن عباس :( هواء ) أي : خالية من كل خير، وقال أبو عبيدة : وكذلك كل شيء أجوف خاو، فهو عند العرب هواء.
وأنشد غيره :
| كأن الرحل منها فوق صعل | من الظلمان جؤجؤه هواء(٣) |
١ انظر: الدر المصون (٤/٢٧٧)..
٢ البيت لجران العود. انظر/ أدب الكاتب (١/٧٣)..
٣ البيت لزهير بن أبي سلمى. انظر/ البحر المحيط (٥/٤٣٠)..
٢ البيت لجران العود. انظر/ أدب الكاتب (١/٧٣)..
٣ البيت لزهير بن أبي سلمى. انظر/ البحر المحيط (٥/٤٣٠)..