ﮕﮖﮗﮘ ﰂ ​

ثم أوعده بالنار فقال:
٣ - (قوله) (١): سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ
قال مقاتل: يعني نارًا تلتهب (٢) عليهم (٣).
وَامْرَأَتُهُ وهي أم جميل بنت حرب، أخت أبي سفيان (٤).
حَمَّالَةَ الْحَطَبِ كانت تحمل العصاة، والشوك فتطرحه على طريق النبي (٥) -صلى الله عليه وسلم- ليعقره (٦)، وهو قول مقاتل (٧)، (والضحاك (٨)، وابن زيد (٩)، ورواية عطية (١٠)،

(١) ساقط من (أ).
(٢) في (أ): (لهب).
(٣) بمعناه في تفسيره: ٢٥٥ ب.
(٤) قال به الزجاج "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٧٦، وانظر: "الكشف والبيان" ١٣/ ١٨٣ ب، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٤٣.
(٥) في (أ): (رسول الله).
(٦) العقر: الجرح، أو ما يشبه الجرح من الهزم في الشيء. "مقاييس اللغة" ٤/ ٩٠ (عقر).
وقال الفيروزبادي: العقر: الجرح وأثر كالحز في قوائم الفرس والإبل، عقره يعقره وعقره والعقير المعقور. "القاموس المحيط" ٢/ ٩٣ (عقر).
(٧) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٨) "جامع البيان" ٣٠/ ٣٣٩، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٨٤ أ، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٤٣، و"زاد المسير" ٨/ ٣٢٧، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٤٠، و"فتح القدير" ٥/ ٥١٢.
(٩) "جامع البيان" ٣٠/ ٣٣٩، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ٢٤٠، و"الدر المنثور" ٨/ ٦٦٧ وعزاه إلى ابن أبي حاتم، و"فتح القدير" ٥/ ٥١٢.
(١٠) "جامع البيان" ٣٠/ ٣٣٨، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٨٤ أ، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٤٣، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٥٣٥ من غير ذكر الطريق إلى ابن عباس، و"زاد المسير" ٨/ ٣٢٧، و"البحر المحيط" ٨/ ٥٢٦ من غير ذكر الطريق إلى ابن عباس، و"الدر المنثور" ٨/ ٦٦٧ وعزاه إلى البيهقي في الدلائل، وابن عساكر.

صفحة رقم 413

وعطاء (١) عن ابن عباس ((٢).
وقال الكلبي (٣)، ومجاهد (٤)، (وقتادة (٥)، والسدي (٦)) (٧): كانت تمشي بالنميمة بين الناس وهو قول ابن عباس (في رواية أبي صالح) (٨) (٩).
والمعنى على هذا أنها: كانت تحرش (١٠) بين الناس، فتلقى بينهم العداوة، وتهيج نارها، كما توقد النار بالحطب. هذا هو الأصل، ثم صار الحطب اسمًا للنميمة يقال: حطب فلان بفلان، إذا سعى به، قاله

(١) لم أعثر على مصدر ذكر طريقه إلى ابن عباس عدا "المحرر الوجيز"، و"البحر المحيط" فقد ذكرت الرواية من غير بيان الطريق إلى ابن عباس راجع الهامش السابق.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٣) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٤) "تفسير الإمام مجاهد" ص ٧٥٩، و"جامع البيان" ٣٠/ ٣٣٩، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٨٣ ب، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٤٣، و"زاد المسير" ٨/ ٣٢٧، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٣٩، و"البحر المحيط" ٨/ ٥٢٦، و"الدر المنثور" ٨/ ٦٦٧ وعزاه إلى ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، و"فتح القدير" ٥/ ٥١٢.
(٥) المراجع السابقة عدا "تفسير مجاهد"، و"زاد المسير"، وانظر أيضًا: "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٤٠٦.
(٦) "الكشف والبيان" ١٣/ ١٨٣ ب، و"النكت والعيون" ٦/ ٣٦٧، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٤٣، و"زاد المسير" ٨/ ٣٢٧ "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٣٩، و"البحر المحيط" ٨/ ٥٢٦، و"فتح القدير" ٥/ ٥١٢.
(٧) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٨) "الكشف والبيان" ١٣/ ١٨٣ ب من غير ذكر طريق أبي صالح، وكذلك "زاد المسير" ٨/ ٣٢٧، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٣٩، و"البحر المحيط" ٨/ ٥٢٦.
(٩) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(١٠) تحرش: التحريش: الإغراء بين القوم وكذلك بين الكلام. "الصحاح" ٣/ ١٠٠١ (حرش)، وانظر: "لسان العرب" ٦/ ٢٧٩ (حرش).

صفحة رقم 414

الليث (١) وأنشد:

من البِيضِ لمْ تُصْطَدْ على ظَهْرِ سوةٍ ولمْ تمشِ بين الحيِّ بالحطبِ الرَّطبِ (٢)
قال ابن قتيبة: الحطب: النميمة، ويقال: فلان يحطب على فلان إذا كان يغرى (٣) به، شبهوا النميمة بالحطب، والعداوة، والشحناء بالنار، لأنهما يقعان بالنميمة كما تلتهب النار بالحطب، وأنشد البيت (٤).
قوله (٥): حَمَّالَةَ الْحَطَبِ
قراءة العامة: بالرفع (٦) على النعت للمرأة، وهو عطف على الضمير في "سيصلى" التقدير: سيصلى هو وامرأته، إلا أنه حسن أن لا يؤكد
(١) "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٩٤ (حطب).
(٢) ورد البيت أيضًا غير منسوب في:
"لسان العرب" ١/ ٣٢٢ (حطب)، و"تاج العروس" ١/ ٢١٧، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٨٣ ب، و"الكشاف" ٤/ ٢٤١، و"النكت والعيون" ٦/ ٣٦٧ "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٣٩، و"البحر المحيط" ٨/ ٥٢٦، و"فتح القدير" ٥/ ٥١٢ "روح المعاني" ٣٠/ ٢٦٣ وجميعها برواية على (ظهر لأمة) بدلاً (على ظهر سوة) و"معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٧٦ برواية (لأمة)، و (لم تمس بين الحي بالحطب الجزل) "معجم مقاييس اللغة" ٢/ ٧٩: حطب، برواية: (حبل لأمة)، و"تأويل مشكل القرآن" ابن قتيبة: ١٦٠ برواية (على حبل سوأة) و (بالحظر الرطب)، و"الحجة" ٦/ ٤٥٢ برواية (لم تسع) بدلًا (لم تمش).
(٣) أغرى به: هكذا وردت في "تأويل مشكل القرآن".
(٤) "تأويل مشكل القرآن" ١٦٠ بيسير من التصرف، وانظر "تفسير غريب القرآن" ٥٤٢.
(٥) في (أ): وقوله.
(٦) وقرأ عاصم وحده: (وامرأته حمالةَ الحطب) بالنصب.
انظر: "كتاب السبعة في القراءات" ٧٠٠، و"المبسوط" ص٢٤٠، و"حجة القراءات" ص ٧٧٦، و"تحبير التيسير في قراءات الأئمة العشرة" ص ٢٠٢.

صفحة رقم 415
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية