ﮁﮂﮃﮄﮅ ﱎ ​

فانتقمنا مِنْهُمْ بالعذاب.
روي أنَّ الله –تعالى- سلَّط عليهم الحر سبعة أيَّام، فبعث الله –سبحانه- سحابة فالتجئوا إليها يلتمسون الرَّوْحَ ؛ فبعث الله عليهم منها ناراً، فأحرقتهم، فهو عذابُ يوم الظُّلة.
قوله تعالى : وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ في ضمير التثنية أقوال :
أرجحها : عوده على [ قريتي ]١ قوم لوطٍ، وأصحاب الأيكةِ، وهم : قوم شعيبٍ ؛ لتقدُّمها ذكراً.
وقيل : يعود على لوطٍ وشعيبٍ، [ وشعيبٌ ] لم يجر له ذكر، ولكن دلَّ عليه ذكر قومه.
وقيل : يعود على الخبرين : خبر هلاك قوم لوطٍ، وخبر إهلاك قوم شعيبٍ.
وقيل : يعود على أصحاب الأيكةِ، وأصحاب مدين ؛ لأنه مرسلٌ إليهما، فذكر أحدهما يشعر بالأخرى.
وقوله -جل ذكره- لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ أي : بطريق واضح، والإمام [ اسم لما ]٢ يؤتمُّ به.
قال الفراء، والزجاج :" إنَّما جعل الطَّريقُ إماماً ؛ لأنه يؤمُّ، ويتبع ".
قال ابن قتيبة : لأنََّ المسافر يأتمُّ به حتى يصير إلى الموضع الذي يريده.
وقوله :" مُبينٍ " يحتمل أنه مبين في نفسه، ويحتمل أنه مبين لغيره، لأن الطريق تهدي إلى المقصد.

١ في ب: قرى..
٢ في ب: الذي..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية