ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﱙ ​

قوله : تَكَادُ . قرأ نافع والكسائي بالياء من تحت. والباقون بالتاء من فوق١ وهما واضحتان، إذ التأنيث مجازي٢. وكذا٣ في سورة الشورى٤.
وقرأ أبو عمرو : وابن عامر، وأبو بكر٥ عن عاصم، وحمزة " يَنْفَطْرن " مضارع انفطرَ، لقوله٦ تعالى : إِذَا السمآء انفطرت ٧ والباقون :" يتفَطّرْن " " مضارع تفطَّر٨ " بالتشديد في هذه السورة٩، وأما التي في الشورى فقرأها حمزة وابن عامر بالياء والتاء١٠ وتشديد الطاء. والباقون على أصولهم في هذه السورة١١. فتلخص من ذلك أن أبا بكر وأبا عمرو١٢ يقرآن بالياء والنون في السورتين. وأن نافعاً وابن كثير والكسائي وحفصاً١٣ عن عاصم يقرءون بالياء والتاء وتشديد الطاء فيهما، وأن حمزة وابن عامر في هذه السورة بالياء والنون، وفي الشورى بالياء وتشديد الطاء " ١٤ فالانفطار١٥ من فطرهُ إذا شقه، " والتفطُّر إذا شقَّقهُ " ١٦، وكرر فيه الفعل١٧.
قال أبو البقاء : وهو هنا أشبه بالمعنى١٨، أي١٩ : التشديد.
و " يَتَفَطَّرْنَ " ٢٠ في محل نصب " خبراً ل " كَانَ " ٢١ وزعم الأخفش أنها هنا بمعنى الإرادة٢٢، وأنشد :

كَادَتْ وكِدْتُ وتِلْكَ خَيْرُ إرَادةٍ لَوْ عَادَ مِنْ زمنٍ الصِّبابةِ مَا مَضَى٢٣

فصل٢٤


يقال٢٥ : انفطر الشيء وتفطَّر أي تشقَّق٢٦. وقرأ ابن مسعود " يتصَدَّعْنَ٢٧ ".
و " تَنْشَقُّ٢٨ الأرْضُ " أي تخسفُ بهم، والانفطار في السماء، أي : تسقط عليهم.
" وتخُرُّ الجِبَالُ هدَّاً " أي : تُهَدُّ هَداً، بمعنى " تنطبق عليهم.
فإن قيل من أين يؤثر القول بإثبات الولد لله في انفطار السموات وانشقاق الأرض وخرور٢٩ الجبال ؟ فالجوابُ من وجوه :
" الأول : أنَّ الله - تعالى- يقول : كدت أفعل هذا بالسموات والأرض والجبال عند وجود " ٣٠ هذه٣١ الكلمة غضباً منِّي على من تفوَّه بها، لولا حلمي، وإني لا أعجِّل بالعقوبة، كقوله- تعالى٣٢- : إِنَّ الله يُمْسِكُ السماوات والأرض أَن تَزُولاَ وَلَئِن زَالَتَآ إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً ٣٣.
الثاني : أن يكون استعظاماً للكلمة، وتهويلاً من فظاعتها، وهدمها لأركان الدين وقواعده.
الثالث : أنَّ السماوات والأرضِ والجبال تكاد أن تفعل ذلك لو كانت تعقل٣٤ من غلظ هذا القول، وهذا تأويل أبي٣٥ مسلم٣٦.
الرابع : أنَّ السماوات والأرض والجبال كانت سليمة من كل العيوب، فلما تكلم بنو آدم٣٧ بهذا القول ظهرت العيوب٣٨ فيها٣٩.
قوله : هدَّا فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنَّه مصدر وفي مضع الحال٤٠، أي : مهدودة٤١، وذلك على أن يكون هذا المصدر من هدَّ زيدٌ الحائط يهدُّه هدَّا، أي :" هدمهُ٤٢ " ٤٣.
والثاني : وهو قول أبي جعفر٤٤ : أنه مصدر على غير المصدر٤٥ لما كان في معناه٤٦، لأن الخرور : السقوطُ والهدمُ، وهذا على أن يكون من هدَّ الحائطُ يَهِدُّ - بالكسر- انهدم، فيكون لازماً.
الثالث : أن يكون مفعولاً من أجله، قال الزمخشري : أي : لأنها تهد٤٧.
١ السبعة (٤١٢-٤١٣)، الحجة لابن خالويه (٢٣٩)، الكشف ٢/٩٣، النشر ٢/٣١٩..
٢ أي أن الفاعل إذا كان مؤنثا مجازيا جاز تأنيث الفعل وتذكيره، والكوفيون أجازوا في الفعل مع كل من جمعي التصحيح التذكير والتأنيث. شرح التصريح ١/٢٨٠..
٣ في ب: وكذلك..
٤ من قوله تعالى: تكاد السماوات يتفطّرن من فوقهن [الشورى: ٥]..
٥ في ب: وأبو بكر وابن عامر..
٦ في ب: كقوله..
٧ [الانفطار: ١]..
٨ ما بين القوسين سقط من ب..
٩ السبعة (٤١٢-٤١٣)، الحجة لابن خالويه (٢٣٩)، الكشف ٢/٣٩، النشر ٢/٣١٩..
١٠ في الأصل: والطاء. وهو تحريف..
١١ السبعة (٤١٢-٤١٣، ٥٨٠)، الحجة لابن خالويه (٢٣٩، ٣١٨) الكشف ٢/٩٣، ٢٥٠، النشر ٢/٣١٩..
١٢ في ب: أبا عمرو وأبا بكر..
١٣ تقدم..
١٤ ما بين القوسين سقط من ب..
١٥ في ب: والانفطار..
١٦ ما بين القوسين سقط من ب..
١٧ انظر الكشاف ٢/٤٢٤..
١٨ التبيان ٢/٨٨٣..
١٩ في ب: أن..
٢٠ في ب: وينفطر. وهو تحريف..
٢١ ما بين القوسين سقط من ب..
٢٢ قال الأخفش: (وزعموا أن تفسير "أكاد" أريد وأنها لغة، لأن أريد قد تجعل مكان "أكاد" مثل "جدارا يريد أن ينقض" أي يكاد أن ينقض، فكذلك أكاد إنما هي أريد). معاني القرآن ٢/٥٩٥-٥٩٦..
٢٣ البيت في بحر الكامل، لم أهتد إلى قائله، وهو في معاني القرآن للأخفش ٢/٥٩٦، المحتسب ٢/٣١، ٤٨، اللسان (كود، كيد). واستشهد به على أن (كاد) تكون بمعنى طلب وأراد..
٢٤ فصل: سقط من ب..
٢٥ في ب: فقال..
٢٦ وقال ابن خالويه: (وهما لغتان فصيحتان، معناهما التشقق). الحجة (٢٣٩)..
٢٧ المختصر (٨٦)، الكشاف ٢/٤٢٤، البحر المحيط ٦/٢١٨، قال أبو حيان (وقرأ ابن مسعود "يتصدّعن" وينبغي أن يجعل تفسيرا لمخالفتها سواد المصحف المجمع عليه، ولرواية الثقات عنه كقراءة الجمهور)..
٢٨ في ب: ونشق. وهو تحريف..
٢٩ في ب: وخروا. وهو تحريف..
٣٠ ما بين القوسين سقط من ب..
٣١ في ب: وهذه. وهو تحريف..
٣٢ تعالى: سقط من ب..
٣٣ [فاطر: ٤١]..
٣٤ في ب: تفعل. وهو تحريف..
٣٥ في ب: أبو. وهو تحريف..
٣٦ تقدم..
٣٧ في الأصل: بنوا. وهو تحريف..
٣٨ في ب: الغيوب. وهو تصحيف..
٣٩ الفخر الرازي ٢١/٢٥٥..
٤٠ الحال: سقط من ب..
٤١ الكشاف ٢/٤٢٤، التبيان ٢/٨٨٣، البحر المحيط ٦/٢١٩. يكثر وقوع المصدر حالا، وهو عند سيبويه والجمهور على التأويل بالوصف مثل طلع زيد بغتة وقتلت زيدا صبرا، أي: باغتا ومصبورا. وذهب الأخفش والمبرد إلى أن المصدر في نحو ذلك منصوب على المصدرية، والعامل فيه محذوف، والتقدير: طلع زيد يبغث بغثة، وقتلت زيدا يصبر صبرا، فالحال عندهما الجملة لا المصدر.
وذهب الكوفيون إلى أنه منصوب على المصدرية، والعامل فيه الفعل المذكور، لتأوله بفعل من لفظ المصدر فطلع زيد بغتة عندهم في تأويل بغت زيدا بغتة، وقتلت زيدا صبرا، في تأويل صبرته صبرا. وقيل: هي مصادر على حذف مصادر نابت المذكورات عنها في المفعولية المطلقة، والتقدير: طلع زيد طلوع بغتة، وقتلته قتل صبر. وقيل: هي مصادر على حذف مضاف غير مصدر، وذلك المضاف هو الحال، فلما حذف المضاف ناب عنه المضاف إليه في الحالية، والتقدير طلع زيد ذا بغتة، وقتلته ذا صبر. الهمع ١/٢٣٨، شرح الأشموني ٢/١٧٢-١٧٣..
٤٢ فهو فعل متعد. البحر المحيط ٦/٢١٩..
٤٣ ما بين القوسين في ب: هذه. وهو تحريف..
٤٤ قال النحاس: ("وتخرّ الجبال هدّا" مصدر، لأن معنى تخر تهد) إعراب القرآن ٣/٢٩..
٤٥ في الأصل: الصدر..
٤٦ يريد مجيء المصدر من غير لفظ الفعل. ولكن مما يرادفه في المعنى كقولهم: قمت وقوفا، وفرحت جزلا، وشنأته بغضا وأحببته مقتا. انظر الأشموني ٢/١١٣، ١١٥..
٤٧ الكشاف ٢/٤٢٤..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية