التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم يقول الحق سبحانه : وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ( ٧ ) .
الحق – تبارك وتعالى – يرد على اعتراضهم على بشرية الرسول وطلبهم أن يكون الرسول ملكا، كما قالوا في موضع آخر : أبشر يهدوننا.. ( ٦ ) ( التغابن ).
يعني : هم مثلنا، وليسوا أفضل منا، فكيف يهدوننا ؟ ! وهل الرسول يهديكم ببشريته ؟ أم بشيء جاءه من أعلى ؟ هل منهجه من عنده ؟
الرسول ليس مصلحا اجتماعيا، إنما هو مبلغ عن الله ربي وربكم. وقد سبقت السوابق فيمن قبلكم أن يكون الرسول بشرا وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ.. ( ٧ ) ( الأنبياء ) : ولو أرسلنا إليهم ملكا لجاءكم الرسول ملكا. فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ( ٧ ) ( الأنبياء ) : وهم اليهود والنصارى، ماذا أرسلنا إليهم أرجالا أم ملائكة ؟.
ذلك لأن المفروض في النبي أن يكون قدوة لقومه وأسوة، مبلغ منهج، وأسوة سلوك، منهج يحققه عن الله، ثم يطبقه على نفسه، فهو لا يحمل الناس على أمر هو عنه بنجوة١، إنما هو أسوتهم وقدوتهم، وشرط أساسي في القدوة أن يتحد فيها الجنس : المتأسي مع المتأسى به.
فلو رأيت مثلا في الغابة أسدا يصول ويجول ويفترس، هل تفكر في يوم ما أن تكون أسدا ؟ ! هل تأخذ الأسد لك أسوة ؟ ! لا، لأنه يشترط في أسوتك أن يكون من جنسك، فإذا رأيت فارسا على جواده يصول ويجول ويضرب في الأعداء يمينا وشمالا، لا شك أنك تود أن تكون مثله.
كذلك إذا جاء النبي ملكا، والملائكة لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون ؛ إنما نحن بشر، ولو جاءنا الرسول ملكا لجاءنا في صورة بشرية.
يقول تعالى : وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَرًا رَّسُولاً ( ٩٤ ) قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً ( ٩٥ ) ( الإسراء ).
ويرد الحق سبحانه عليهم : ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون ( ٩ ) ( الأنعام ). وهكذا تظل الشبهة موجودة.
إذن : لا يمكن أن يكون الرسول للبشر إلا من البشر. ونعم، محمد بشر لكن بشر يوحى إليه، كما جاء في الحديث الشريف :( يرد علي – يعني من الحق الأعلى – فأقول : أنا لست كأحدكم، ويؤخذ مني فأقول : ما أنا إلا بشر مثلكم ).
وقوله : فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ( ٧ ) ( الأنبياء ) : أي : إن كنتم في شك من هذه المقولة فاسألوا أهل الذكر من السابقين : اليهود والنصارى أهل الكتاب٢.
وقال : إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ( ٧ ) ( الأنبياء ) : لأنها مسألة علمها مشكوك فيه.
٢ قاله سفيان: وقال ابن زيد: أراد بالذكر القرآن. أي: فاسألوا المؤمنين العالمين من أهل القرآن. قال جابر الجعفي: لما نزلت هذه الآية قال رضي الله عنه: نحن أهل الذكر. (تفسير القرطبي ٦ / ٤٤٤٧)..
تفسير الشعراوي
الشعراوي