التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم ذكر زكريا عليه السلام، فقال :
وَزَكَرِيَّآ إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُواْ لَنَا خاشِعِينَ
يقول الحقّ جلّ جلاله : و اذكر خبر زكريا إِذ نادى ربَّهُ في طلب الولد، وقال : ربِّ لا تذرني فَرْدًا ؛ وحيدًا بلا ولد يرثني، ثم ردّ أمره إليه ؛ مستسلمًا، فقال : وأنت خيرُ الوارثين ، فحسبي أنت، وإِنْ لم ترزقني وارثًا فلا أبالي ؛ فإنك خير وارث.
وقوله تعالى : إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ، فيه إشارة إلى بيان سبب حصول الخصوصية ؛ لأن بابها هو المسارعة إلى عمل الخيرات وأنواع الطاعات، وأوكدها ثلاثة : دوام ذكر الله، وحسن الظن بالله، وبعباد الله. وفي الحديث :" خصلتان ليس فوقهما شيء من الخير : حسن الظن بالله، وحسن الظن بعباد الله ". وقوله : ويدعوننا رَغَبًا ورهبًا ، هذه حالة الطالبين المسترشدين المتعطشين إلى الله، يدعونه رغبًا في الوصول، ورهبًا من الانقطاع والرجوع، وقد تكون للواصلين ؛ رغبًا في زيادة الترقي، ورهبًا من الوقوف أو الإبعاد. وقال بعضهم : الرغب والرهب حاصلتان لكل مؤمن، إذ لو لم تكن رغبة لكان قنوطًا، وهو كفر، ولو لم تكن رهبة لكان أمنًا، والأمن كفر. والله تعالى أعلم.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي