التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله: ثُمَّ أَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ أي من بعد قوم هود ونوح، وقوله: قُرُوناً آخَرِينَ أي كقوم صالح وإبراهيم ولوط وشعيب. قوله: مِنْ أُمَّةٍ أي جماعة. قوله: وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ أي لا يتأخرون عنه، والمقصود من هذه الآية، التقريع والتخويف لأهل مكة كأنه قال: لا تفتروا بطول الأمل، فإن للظالم وقتاً يؤخذ فيه، لا يتقدم عليه ولا يتأخر عنه. قوله: (بعد تأنيثه) أي في قوله: أَجَلَهَا الراجع إلى أُمَّةٍ ، وقوله: (رعاية المعنى) أي لأن أمة بمعنى قوم: تَتْرَا التاء مبدلة من واو وأصله وتراً، وهو مصدر على التحقيق، ومعناه المتابعة مع مهلة، وقيل المتابعة مطلقاً، وإن لم تكن مهلة، ولكن الآية تفسر بالأول لأنه الواقع. قوله: (التنوين وعدمه) أي فهما قراءتان سبعيتان، فمن نون قال: إن ألفه للإلحاق بجعفر كعلقى، فلما نون ذهبت ألفه لالتقاء الساكنين، ومن لم ينون قال: إن ألفه للتأنيث كدعوى. قوله: (وتسهيل الثانية) الخ أي فينطق بها متوسطة بين الهمزة والواو، وهما قراءتان سبعيتان. قوله: وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ جمع أحدوثة كأعجوبة وأضحوكة، ما يتحدث به عجباً وتسلياً، ولا يقال ذلك إلا في الشر، ولا يقال في الخير، قوله: فَبُعْداً لِّقَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بعداً منصوب بمحذوف، أي بعدوا عن رحمتنا بعداً لا يزول. قوله: بِآيَاتِنَا أي التسع وهي: العصا واليد والسنون المجدبة والطمس والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم. قوله: وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ عطف مرادف، إشار إلى أن المعجزات كما تسمى بالآيات تسمى بالسلطان أيضاً. قوله: (وغيرهما) أي من باقي التسع. قوله: لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا أفرد مثل، لأنه يجري مجرى المصادر في الإفراد والتذكير، ولا يؤنث أصلاً. قوله: وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ الجملة حالية. قوله: فَكَانُواْ مِنَ ٱلْمُهْلَكِينَ أي من جملة من هلك.
صفحة رقم 970حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
أحمد بن محمد الصّاوي المالكي الخلوتي