التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
فَلَمَّا جَاء سُلَيْمَانَ أي فلما جاء رسولها المرسل بالهدية سليمان، والمراد بهذا المضمر : الجنس، فلا ينافي كونهم جماعة كما يدل عليه قولها : بم يرجع المرسلون وقرأ عبد الله فلما جاؤوا سليمان أي الرسل، وجملة قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ مستأنفة جواب سؤال مقدّر، والاستفهام للاستنكار : أي قال منكراً لإمدادهم له بالمال مع علوّ سلطانه وكثرة ماله. وقرأ حمزة بإدغام نون الإعراب في نون الوقاية، والباقون بنونين من غير إدغام، وأما الياء، فإن نافعاً وأبا عمرو وحمزة يثبتونها وصلاً ويحذفونها وقفاً، وابن كثير يثبتها في الحالين، والباقون يحذفونها في الحالين. وروي عن نافع أنه يقرأ بنون واحدة فَمَا ءاتاني الله خَيْرٌ مّمَّا ءاتاكم أي ما آتاني من النبوّة والملك العظيم والأموال الكثيرة خير مما آتاكم من المال الذي هذه الهدية من جملته. قرأ أبو عمرو ونافع وحفص آتاني الله بياء مفتوحة وقرأ يعقوب بإثباتها في الوقف وحذفها في الوصل، وقرأ الباقون بغير ياء في الوصل والوقف. ثم إنه أضرب عن الإنكار المتقدّم فقال : بَلْ أَنتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ توبيخاً لهم بفرحهم بهذه الهدية فرح فخر وخيلاء، وأما أنا فلا أفرح بها، وليست الدنيا من حاجتي، لأن الله سبحانه قد أعطاني منها ما لم يعطه أحداً من العالمين، ومع ذلك أكرمني بالنبوّة. والمراد بهذا الإضراب من سليمان بيان السبب الحامل لهم على الهدية مع الإزراء بهم، والحط عليهم.
وأخرج أبو داود في مراسيله عن أبي مالك مرفوعاً مثله. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : أَفْتُونِي فِي أَمْرِي قال : جمعت رؤوس مملكتها فشاورتهم في رأيها، فأجمع رأيهم ورأيها على أن يغزوه، فسارت حتى إذا كانت قريبة قالت : أرسل إليهم بهدية، فإن قبلها، فهو ملك أقاتله، وإن ردّها تابعته، فهو نبيّ، فلما دنت رسلها من سليمان علم خبرهم، فأمر الشياطين، فموّهوا ألف قصر من ذهب وفضة، فلما رأت رسلها قصور الذهب قالوا : ما يصنع هذا بهديتنا، وقصوره ذهب وفضة، فلما دخلوا عليه بهديتها قال أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ ثم قال سليمان أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ فقال كاتب سليمان : ارفع بصرك، فرفع بصره، فلما رجع إليه طرفه فإذا هو بسرير قَالَ نَكّرُواْ لَهَا عَرْشَهَا فنزع منه فصوصه، ومرافقه، وما كان عليه من شيء ف قيل لها أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وأمر الشياطين فجعلوا لها صرحاً ممرّداً من قوارير، وجعل فيها تماثيل السمك، ف قيل لها ادخلي الصرح فكشفت عن ساقيها فإذا فيها شعر، فعند ذلك أمر بصنعة النورة فصنعت. فقيل لها : إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مّن قَوارِيرَ قَالَتْ رَبّ إِنّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سليمان لِلَّهِ رَبّ العالمين . وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه في قوله : إِنَّ الملوك إِذَا دَخَلُواْ قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا قال : إذا أخذوها عنوة أخربوها. وأخرج ابن أبي حاتم عنه أيضاً قال : يقول الربّ تبارك وتعالى : وكذلك يَفْعَلُونَ . وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف، وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله : وَإِنّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ قال : أرسلت بلبنة من ذهب، فلما قدموا إذا حيطان المدينة من ذهب فذلك قوله : أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ الآية. وقال ثابت البناني : أهدت له صفائح الذهب في أوعية الديباج. وقال مجاهد : جواري لباسهن لباس الغلمان، وغلمان لباسهم لباس الجواري. وقال عكرمة : أهدت مائتي فرس على كلّ فرس غلام وجارية، وعلى كلّ فرس لون ليس على الآخر. وقال سعيد بن جبير : كانت الهدية جواهر، وقيل غير ذلك مما لا فائدة في التطويل بذكره.
وأخرج ابن المنذر من طريق عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ قال : طائعين. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه قال : اسم العفريت صخر. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً : قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ قال : من مجلسك. وأخرج ابن أبي حاتم عنه أيضاً قَالَ الذي عِندَهُ عِلْمٌ مّنَ الكتاب قال : هو آصف بن برخيا، وكان صديقاً يعلم الاسم الأعظم.
وأخرج أبو عبيد، وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال في قراءة ابن مسعود :" قال الذي عنده علم من الكتاب أنا أنظر في كتاب ربي، ثم آتيك به قبل أن يرتدّ إليك طرفك " قال : فتكلم ذلك العالم بكلام دخل العرش في نفق تحت الأرض حتى خرج إليهم. وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس في قوله : قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ قال : قال لسليمان انظر إلى السماء، قال : فما أطرف حتى جاءه به فوضعه بين يديه. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن عساكر، عن ابن عباس قال : لم يجر عرش صاحبة سبأ بين الأرض والسماء، ولكن انشقت به الأرض، فجرى تحت الأرض حتى ظهر بين يدي سليمان.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني