التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
١٢٠ أية :
نلحظ أن سورة آل عمران تحدثت عن وحدانية الله وجلاله وعن مظاهر قدرته ورحمته، وعن جوانب من قصة آل عمران وعن الشبهات التي ساقها اليهود وألوان الحرب النفسية وساقت للمؤمنين من التوجيهات والعظات ما يهدي قلوبهم ويصلح بالهم ويكفل لهم النصر على أعدائهم من خلال ١٢٠ آية من بداية السورة.
٦٠ آية :
ثم تحدثت سورة آل عمران عن جوانب متعددة من غزوة احد في حوالي ٢٠ آية من الآية ١٢١ إلى الآية ١٨٠.
قصة غزوة احد
كانت غزوة بدر من الغزوات المشهورة في تاريخ الدعوة الإسلامية فقد انتصر أتباعها انتصارا مؤزرا على كفار قريش.. وصمم المشركون على ان يأخذوا بثأرهم من المسلمين فجمعوا جموعهم وخرجوا في جيش كبير ومعهم بعض نسائهم حتى يكون ذلك أبلغ في استماتة الرجال في القتال...
ووصل مشركو قريش ومعهم حلفاؤهم إلى أطراف المدينة في أوائل شوال من السنة الثالثة وكان عددهم يربو على ثلاثة آلاف رجل.
واستشار النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في شأن هؤلاء المشركين الزاحفين إلى المدينة. فكان من رأي بعضهم – ومعظمهم من الشباب – الخروج لملاقاة المشركين خارج المدينة.
وكان من رأي فريق آخر من الصحابة استدراج المشركين إلى أزقة المدينة ومقاتلتهم بداخلها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يميل إلى رأي الفريق الأول الذي يرى أصحابه الخروج لملاقاة المشركين خارج المدينة نظرا لكثرة عدد القائلين بذلك.
ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيته ثم خرج منه لبس آلة حربه. وشعر بعض المسلمين أنهم قد استكرهوا النبي صلى الله عليه وسلم على القتال فاظهروا له الرغبة في النزول على رأيه إلا انه لم يستجب لهم وقال كلمته التي تعلم الناس الحزم وعدم التردد :" ما ينبغي لنبي لبس لأمته ان يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه لقد دعوتكم إلى هذا الحديث فأبيتم إلا الخروج فعليكم بتقوى الله والصبر عند البأس وانظروا ما أمركم الله به فافعلوه.. " ٧٠.
ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم في ألف مقاتل من المسلمين حتى نزل قريبا من جبل " أحد " إلا أن " عبد الله بن أبي سلول " انسحب في الطريق بثلث الناس محتجا بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ برأيه بل أخذ برأي غيره.
وعسكر المسلمون بالشعب من أحد جاعلين ظهركم إلى الجبل ورسم النبي صلى الله عليه وسلم الخطة لكسب المعركة فجاءت خطة محكمة رائعة فقد وزع الرماة على أماكنهم وكانوا خمسين راميا وقال لهم انضحوا الخيل عنا بالنبل لا يأتوها من خلفنا إن كانت لنا او علينا فألزموا أماكنهم لا نؤتين من قبلكم ".
وفي رواية انه صلى الله عليه وسلم قال لهم :" احموا ظهورنا وإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا وإن رأيتمونا نغنم فلا تشركونا " ٧١.
وأخيرا التقى الجمعان وأذن النبي صلى الله عليه وسلم لأتباعه أن يجادلوا أعدائهم وأظهر المسلمون أسمى صور البطولة والإقدام وكان شعائرهم في هذا الالتحام " أمت أمت ".
وما هي إلا جولات في أوائل المعركة حتى ولي المشركون المسلمون الأدبار ولم يغن عن المشركين شيئا ما كانت تقوم به نسوتهم من تحريض واستنهاض للعزائم.
قال ابن إسحاق : ثم أنزل الله تعالى نصره وصدق وعده فحثوهم بالسيوف حتى كشفوهم عن المعسكر وكانت الهزيمة لا شك فيها.
ورأى الرماة الهزيمة وهي تحل بقريش فتطلعت نفوسهم إلى الغنائم وحاول أميرهم " عبد الله بن جبير " أن يمنعهم عن ترك أماكنهم عملا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن معظمهم تركوا أماكنهم ونزلوا إلى ساحة المعركة ليشاركوا في جمع الغنائم والأسلاب...
وأدرك خالد ابن الوليد وكان مشركا أن ظهور المسلمين قد انكشفت بترك الرماة لأماكنهم فاهتبل الفرصة على عجل واستدار بمن معه من خيل المشركين خلف المسلمين فأحدق بهم واخذ في مهاجمتهم من مكان ما كانوا ليظنوا انهم سيهاجمون منه فقد كانوا يعتمدون على الرماة في حماية ظهورهم..
وعاد المشركون المنهزمون إلى مقاتلة المسلمين بعد ان رأوا ما فعله " خالد " ومن معه.
واضطربت صفوف المسلمين للتحول المفاجئ الذي حدث لهم إلا أن فريقا منهم اخذ يقاتل ببسالة وصبر.. واستشهد عدد كبير منهم وهم يحاولون شق طريقهم..
وأصيب النبي صلى الله عليه وسلم خلال ذلك بجروح بالغة وأشيع أنه قد قتل إلا انه صلى الله عليه وسلم جعل يصيح بالمسلمين إلي عباد الله إلى عباد الله.. فاجتمع إليه نحو ثلاثين رجلا ودافعوا عنه دفاع الأبطال المخلصين..
ومرت على المسلمين ساعة من احرج الساعات في تاريخ الدعوة الإسلامية فقد كان المشركون يهاجمون النبي صلى الله عليه وسلم بعناد وحقد وكان المسلمون مستميتين في الدفاع عن رسولهم وعن أنفسهم.
وكان لهذه الاستماتة آ ثار في تراجع المشركين وقد ظنوا أنهم قد أخذوا بثأرهم من المسلمين...
وخشي النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون تراجع المشركين من أجل مهاجمة المدينة فقال لعل علي ابن أبي طالب اخرج في آثار القوم فانظر ماذا يصنعون فإذا هم جنبوا الخيل وامتطوا الإبل فإنهم يريدون مكة وإن ركبوا الخيل وساقوا الإبل فهم يريدون المدينة فوالذي نفسي بيده لئن أرادوها لأسرين إليهم ثم لأناجزنهم فيها.
قال علي : فخرجت في آثارهم فرايتهم جنبوا الخيل وامتطوا الإبل واتجهوا إلى مكة.
وعندما انصرف أبو سفيان نادى : إن موعدكم بدر العام المقبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من أصحابه قل له : نعم بيننا وبينك موعد.
وانتهت غزوة أحد باستشهاد حوالي سبعين صحابيا من بينهم حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير. وسعد بن الربيع.... وغيرهم من الأبطال الذين صدقو ما عاهدوا الله عليه
١٢٢- إذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون .
المفردات :
همت طائفتان منكم أن تفشلا : أشرفتا على الهزيمة.
التفسير :
( الهم ) : هو حديث النفس واتجاهها إلى شيء معين دون ان تأخذ في تنفيذه فإذا أخذت في تنفيذه صار إرادة وعزما وتصميما.
تفشلا : من الفشل وهو الجبن والخور والضعف يقال فشل يفشل فشلا فهو فشل أي جبان ضعيف القلب.
والمعنى : اذكر يا محمد حين همت طائفتان وهما بنو حارثة من الأوس وبنو سلمة من الخزرج ان تفشلا وتضعفا وتجبنا عن القتال وتتبعها عبد الله بن أبي سلول عندما انخذل بثلث الناس وقال يا قوم علام نقتل أنفسنا وأولادنا ؟ فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم٧٢.
وعن ابن عباس قال : أضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم الرشد فثبتوا والظاهر أنها ما كانت إلا همة وحديث نفس كما لا تخلو النفس عند الشدة من بعض الهلع ثم يردها صاحبها إلى الثبات والصبر ويوطنها على احتمال المكروه.. ولو كانت عزيمة لما ثبتت معها ولاية الله٧٣.
وعلى الله فليتوكل المؤمنون
التوكل هو الاعتماد على الله تعالى بعد الأخذ بالأسباب فإذا لم يأخذ الإنسان في الأسباب كان توكلا لا توكلا.
أي وعلى الله وحده لا على غيره فليكل المؤمنون أمورهم بعد اتخاذ الأسباب التي أمرهم سبحانه باتخاذها فإنهم متى فعلوا ذلك تولاهم سبحانه بتأييده ورعايته.
إن حديث القرآن في سورة آل عمران عن غزوة احد استمر قرابة ستين آية ولم يسر القرآن في أحداث الغزوة حسب ترتيب خروجها وأحداثها بل حسب مشيئة الحق سبحانه في ان ينتزع منها العبرة والعظة ويصور الجو الذي صاحبها وبذلك تتحول الغزوة إلى نقطة ارتكاز لثروة ضخمة من المشاعر والسمات والنتائج والاستدلالات يبدأ السياق منها ثم يستطرد حولها ثم يعود إليها ثم يجول في أعماق الضمائر وفي أغوار الحياة ويكرر هذا مرة بعد مرة والقرآن بهذا يأسو جراح المؤمنين ويثبت إيمانهم ويشحذ عزائمهم ويتخلل ذلك تربية وتعليم وبيان لسنن الله ونواميسه وبهذا كان القرآن كتاب الحياة أنشأ أمة وأقام دولة وربى أجيالا وصنع ضمائر وحرك همها وعزائم { صنع الله الذي أتقن كل شيء ( النمل ٨٨ ).
تفسير القرآن الكريم
شحاته