ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﱺ ​

الآية الخامسة عشرة : قوله تعالى : ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون [ آل عمران : ١٢٣ ].
٢٣١- مكي : روى مالك قال : كانت بدر١ في سبع عشرة ليلة خلت من رمضان لثمانية عشر شهرا من الهجرة، بعد تحويل القبلة بشهرين. ٢
٢٣٢- ابن العربي : قال ابن القاسم : وابن وهب عن مالك : كانت بدر في سبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان. ٣
وروى ابن وهب قال : سئل مالك عن عدة المسلمين يوم بدر، فقال : كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر على عدة أصحاب طالوت.
وروى أيضا ابن وهب عن مالك قال : سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عدة المشركين يوم بدر كم يطعمون كل يوم ؟ فقيل له : يوما عشرا، ويوما تسع جزائر. فقال : القوم ما بين الألف إلى التسعمائة.
وروى ابن القاسم عن مالك قال : " لما كان يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( أشيروا علي ). فقام أبو بكر فتكلم، ثم قعد، ثم قال :( أشيروا علي )، فقام عمر فتكلم، ثم قعد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( أشيروا علي )، فقام سعد بن معاذ فقال : كأنك إيانا تريد يا رسول الله، لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى : فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ٤ ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معك متبعون. لو أتيت اليمن لسللنا سيوفنا واتبعناك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( خذوا مصافكم ).

١ -بدر: ماء مشهور بين مكة والمدينة أسفل وادي الصفراء بينه وبين الجار، وهو ساحل البحر، ليلة. معجم البلدان: ١/٣٥٧.
وفي فتح الباري: "بدر هي قرية مشهورة نسبت إلى بدر بن مخلد بن النضر بن كنانة كان نزلها، ويقال بدر ابن المبارك، ويقال: بدر اسم البئر التي بها، سميت بذلك لاستدارتها أو لصفاء مائها فكان البدر يرى فيها. وحكى الواقدي إنكار ذلك كله عن غير واحد من شيوخ بني غفار. وإنما هي مأوانا ومنازلنا وما ملكها أحد قط يقال له: بدر، وإنما هو علم عليها كغيرها من البلاد": ٧/٢٨٥. وفي الفتاوي لابن تيمية: "فأول غزوات القتال: بدر، وآخرها حنين، والطائف".
وكانت غزوة بدر أول غزوة ظهر فيها المسلمون على صناديد الكفار، وقتل الله أشرافهم وأسر رؤوسهم مع قلة المسلمين وضعفهم، الفتاوي: ٢٨/ ٤٢٩، ٤٣٠. وينظر تلخيص صحيح مسلم للقرطبي: ١/٥٥٧، ٥٥٨..
٢ - الهداية: ١/١٤٧..
٣ -أحكام القرآن لابن العربي: ٢/ ٨٣٥-٨٣٦..
٤ - سورة المائدة، آية: ٢٤..

تفسير الإمام مالك

عرض الكتاب
المؤلف

أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي المدني

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير