ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﰧ ​

بان بقول هؤلاء أن الآية ليست على ظاهرها من حيث أن كل منفق يستحق خلفًا عاجلاً، بل هو للمقتصدين والمتصدقين، ثم قد يكون عاجلًا في الدنيا ويكون مدخرًا في الآخرة، وقد قال مجاهد في هذه الآية: فإن الرزق مقسوم، فلعل رزقه قليل وهو ينفقه نفقة الموسع عليه (١)، وربما أنفق الإنسان ما له في الخير ثم لم يزل عائلا حتى يموت. وهذا يؤكد ما قدمنا.
٤٠ - وقوله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا قال ابن عباس: يريد المشركين (٢). وقال مقاتل: يعني الملائكة ومن عبدها (٣).
يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ معنى هذا الاستفهام كالذي في قوله لعيسى: أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي (٤) الآية، وهو استفهام توبيخ للعابدين، فنزهت الملائكة ربها عن الشرك وتبرأوا منهم، وهو قوله:
٤١ - قَالُوا سُبْحَانَكَ تنزيها لك ما أضافوه إليك من الشركاء والمعبودين.
أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ قال ابن عباس: ما اتخذناهم عابدين ولا توليناهم، ولسنا نريد غيرك وليا (٥). بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ قال قتادة:

(١) انظر: "مجمع البيان" ٨/ ٦١٦، وأورده السيوطي في "الدر" وعزاه لابن عدي والبيهقي.
(٢) أورده السيوطي في "الدر" ٦/ ٧٠٦، وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) انظر: "تفسير مقاتل" ١٠٠ أ.
(٥) انظر: "الوسيط" ٣/ ٤٩٧، وأورده ابن الجوزي في "زاد المسير" ٦/ ٤٦٣، ولم ينسبه لأحد.

صفحة رقم 377
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية