التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
جنات عدن خبر مبتدأ محذوف أي هو أو مبتدأ خبره محذوف تقديره لهم جنات عدن وقوله يدخلونها صفة لجنات أوجنات مبتدأ ويدخلونها خبره قرأ أبو عمر وبضم الياء وفتح الخاء على البناء للمفعول من الأفعال، والباقون بفتح الياء وضم الخاء من المجرد والضمير المرفوع في يدخلونها راجع إلى الأصناف الثلاثة لما مر من الأحاديث يحلون فيها حال مقدرة من فاعل يدخلونها أو بدل اشتمال من يدخلون أو مستأنفة أو خبر بعد خبر لجنات عدن أوصفة بعد صفة له من أساور من ذهب ولؤلؤا عطف على محل أساور ولباسهم فيها حرير عطف على يحلون أو على جنات عدن أوحال من فاعل يحلون أو معترضة، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم " تلا قوله تعالى : جنات عدن يدخلونها ، الآية فقال " إن عليهم التيجان إن أدنى لؤلؤ منها ليضيء ما بين المشرق والمغرب " ١ رواه الترمذي والحاكم وصححه والبيهقي قال القرطبي قال المفسرون ليس أحد من أهل الجنة إلا وفي يده ثلاثة أسورة سوار من ذهب وسوار من فضة وسوار من لؤلؤ، وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء " ٢ متفق عليه، وعن حذيفة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة }٣ متفق عليه، وعن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة " ٤ متفق عليه، وروى الطيالسي بسند صحيح وابن حبان والحاكم عن أبي سعيد الخدري نحوه وفي آخره " وإن دخل الجنة لم يلبسه " في الدنيا لصعق من ينظر إليه وما حملته أبصارهم.
٢ أخرجه مسلم في كتاب: الطهارة، باب: تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء ٢٥٠.
٣ أخرجه البخاري في كتاب: الأطعمة، باب: الأكل في إناء مفضض ٥٤٢٦، وأخرجه مسلم في كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة ٢٠٦٧.
٤ أخرجه البخاري في كتاب: اللباس، باب: لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه ٥٨٣٣، وأخرجه مسلم في كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء، وخاتم الذهب والحرير على الرجال والحرير على الرجل وإباحته للنساء ٢٠٦٩..
التفسير المظهري
المظهري