ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﰧ ​

قوله [ عز وجل ]١ : قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا / خلقوا من الأرض ( ٤٠ ) يعني في الأرض، وهو تفسير السدي. أم لهم شرك في السماوات ( ٤٠ ) في خلق السماوات، على الاستفهام. أي لم يخلقوا فيها مع الله شيئا. [ أم آتيناهم كتابا ( ٤٠ ) ( في ما )٢ هم عليه من الشرك.
فهم على ( بينت )٣ منه ( ٤٠ ) أي لم يفعل كقوله ]٤ : أم آتيناهم كتابا من قبله ( بما )٥ هم عليه من الشرك، فهم به مستمسكون ٦. قال : بل إن يعد ( الظالمون ) ( ٤٠ )٧ المشركون. بعضهم بعضا إلا غرورا ( ٤٠ ) يعني الشياطين التي دعتهم إلى عبادة الأوثان والمشركين الذي دعا بعضهم بعضا إلى ذلك.

١ - نفس الملاحظة..
٢ - في ٢٤٩: بما..
٣ - في ٢٤٩: بيان. كتبت اللفظة في ح بالألف هكذا: بينات. بينما رسمت في المصحف على هذا النحو: بينت بدون ألف وبتاء. والقراءة بالألف هي قراءة نافع وابن عامر وأبي بكر والكسائي، وحجتهم أنها مرسومة في المصاحف بالتاء فدل ذلك على الجمع. وقرأ الباقون بغير ألف... وإنما كتبوها بالتاء كما كتبوا بقيت الله (هود، ٨٦) بالتاء... حجة القراءات، أبو زرعة عبد الرحمن بن زنجلة، ط. أولى، ١٣٩٤/١٩٧٤ منشورات جامعة بنغازي..
٤ - إضافة من ح و٢٤٩. بداية [١٧١] من ح..
٥ - في ح: في ما. يبدو أنها أصلحت بالطرة لوضع الناسخ علامة: صح على العبارة لكن بالطرة تمزيقا ذهب بالإصلاح..
٦ - الزخرف، ٢١..
٧ - في ٢٤٩: الضالمون..

تفسير يحيى بن سلام

عرض الكتاب
المؤلف

يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير