التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم حضَّ على التوبة لتتحقق المغفرة، فقال : وأَنِيبوا إِلى ربكم أي : ارجعوا إليه بالتوبة والإخلاص. فالإنابة أخص من التوبة ؛ لأن التوبة : مطلق الندم على الزلة، والإنابة : تحقيق التوبة والنهوض إلى الله بإخلاص التوجه. قال صلى الله عليه وسلم :" من السعادة أن يطول عمر الرجل ويرزقه الله الإنابة١ ". قال القشيري : وقيل الفرق بين الإنابة والتوبة : أن التائب يرجع خوفاً من العقوبة، والمنيب يرجع حياءً منه تعالى. ه.
والأمر بالتوبة لا يدل على تقييد المغفرة في الآية بها، كما تقدّم ؛ إذ ليس المدعَى : أن الآية تدل على حصول المغفرة لكل أحد من غير توبة وسبْق تعذيب، حتى يغني عن الأمر بها، وإنما المراد : الإخبار بسعة غفرانه، سواء كان مع التوبة أم لا. قال ابن عرفة : واعلم أن التوبة من الكفر مقطوع بها، ومن المعاصي، قيل : مظنونة، وقيل : مقطوع بها، هذا في الجملة، وأما في التعيين، كتوبة زيد بن عَمْرو، فلا خلاف أنها مظنونة. ه. قلت : قد اقترن بتوبة زيد من الأخبار ما يقطع بصحتها.
ثم قال : وأما العاصي إذا لم يتب فهو في المشيئة، مع تغليب جانب الخوف والعقوبة، واعتقاد أن العذاب أرجح، وأما العصيان بالقتل، ففيه خلاف بين أهل السُّنة، فقيل : يخلد في النار، وقيل : في المشيئة. ه. وقال أبو الحجاج الضرير رحمه الله :
وتوبةُ الكافرِ تمحُو اِثْمَه *** لا خلافَ فيه بين الأُمَّهْ
وتوبةُ العاصي على الإِرجاءِ *** وقيلَ كالأول بالسواءِ
إذ لا يكونُ دونه في الحالِ *** وَهُوَ عندي أحسنُ الأقوالِ
دليلُه : تتابعُ الظواهِرْ *** شاملةٌ مسلمٌ وكافرْ. ه
وأَسْلِمُوا له أي : اخضعوا له، وانقادوا لأمره. قال القشيري : أي : أَخلصوا في طاعتكم، والإسلامُ الذي هو الإخلاص بعد الإنابة : هو أن يعلم نجاته بفضلِه، لا بإنابته ؛ فبفضله يصل إلى إثابته، لا بإنابته يصل إلى فضله. ه. من قبل أن يأتيكم العذابُ في الدنيا، أو في الآخرة، إن لم تتوبوا قبل نزول العقاب. قال القشيري : العذاب هنا، قيل : الفراق، وقيل : هو أن يفوتَه وقت الرجوعِ بسوء الإياس. ه. ثم لا تُنصرون : لا تُمنعون منه أبداً.
وتأمل قضية الشاب الذي أتى النبي صلى الله عليه وسلم يبكي، فقال :" ما يبكيك ؟ قال : ذنوبي. فقال له عليه السلام :" إن الله يغفر ذنوبك، ولو كانت مثل السماوات السبع، والأرضين السبع، والجبال الرواسي، فقال : يا رسول الله، ذنب من ذنوبي أعظم من السماوات السبع والأرضين السبع، فقال له : ذنوبك أعظم أو العرش ؟ قال : ذنوبي، فقال له : ذنوبك أعظم أو الكرسي ؟ قال : ذنوبي، فقال : ذنوبك أعظم أو إلهك ؟ فقال : الله أعظم، فقال : فأخبرني عن ذنبك. قال : إني أستحيي، فقال : فأخبرني، فقال : إني كنت نبّاشاً أنبش القبور منذ سبع سنين، حتى ماتت جارية من بنات الأنصار، فنبشتها، وأخرجتها من كفنها، فمضيت، ثم غلبني الشيطان، فرجعت، فجامعتها، فقامت الجارية، وقالت : الويل لك يا شاب من دَيّان يوم الدين، يوم يضع كرسيه للقضاء، يأخذ من الظالم للمظلوم، تركتني عريانة في عساكر الموتى، وأوقفتني جُنباً بين يدي الله، فقام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضرب في قفاه، وهو يقول : يا فاسق، اخرج، ما أقربك من النار، فخرج الشاب تائباً إلى الله تعالى، حتى أتى عليه ما شاء الله، ثم قال : يا إله محمد وآدم وحواء، إن كنت غفرت لي فأَعْلِم محمداً وأصحابه، وإلا فأرسل عليَّ ناراً من السماء فأحرقني بها، ونجِّني من عذاب الآخرة، فجاء جبريل : فقال : السلام يقرئك السلام، فقال : هو السلام وإليه يعود السلام، قال : يقول أأنت خلقت خلقي ؟ قال : بل هو الذي خلقهم. قال : يقول : ترزقهم ؟ قال : بل هو الذي يرزقهم، قال : يقول : أأنت تتوب عليهم ؟ قال : بل هو الذي يتوب عليهم. قال : فتب على عبدي، فإني تبتُ عليه، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الشاب، وتاب عليه، وقال : إن الله هو التوّاب الرحيم. هـ. ذكره السمرقندي والثعلبي.
الإشارة : لا يعظم عندك الذنب عظمة تصدك عن حسن الظن بالله، فإن مَن استحضر عظمة ربه صغر في عينه كل شيء. وتذكر قضية الرجل الذي قتل تسعاً وتسعين نفساً، ثم سأل راهباً : هل له توبة ؟ فقال : لا، فكمل به المائة، ثم سأل عارفاً، فقال له : ومَن يحول بينك وبينها ؟ لكن اخرج من القرية التي كنت تعصي فيها، واذهب إلى قوم يعبدون الله في مكان، فذهب، فأدركه الموت في الطريق، فلما أحسّ بالموت انحاز بصدره إلى القرية التي قصدها، ثم مات، فاختصمت فيه ملائكة العذاب وملائكة الرحمة فقال لهم الحق تعالى : قيسوا من القرية التي خرج منها، إلى القرية التي قصدها، فإلى أيهما هو أقرب هو منها ؟ فوجدوه أقرب إلى القرية التي قصدها بشبر، فأخذته ملائكة الرحمة٢. إلى غير ذلك من الحكايات التي لا تحصى في هذا المعنى.
وتأمل قضية الشاب الذي أتى النبي صلى الله عليه وسلم يبكي، فقال :" ما يبكيك ؟ قال : ذنوبي. فقال له عليه السلام :" إن الله يغفر ذنوبك، ولو كانت مثل السماوات السبع، والأرضين السبع، والجبال الرواسي، فقال : يا رسول الله، ذنب من ذنوبي أعظم من السماوات السبع والأرضين السبع، فقال له : ذنوبك أعظم أو العرش ؟ قال : ذنوبي، فقال له : ذنوبك أعظم أو الكرسي ؟ قال : ذنوبي، فقال : ذنوبك أعظم أو إلهك ؟ فقال : الله أعظم، فقال : فأخبرني عن ذنبك. قال : إني أستحيي، فقال : فأخبرني، فقال : إني كنت نبّاشاً أنبش القبور منذ سبع سنين، حتى ماتت جارية من بنات الأنصار، فنبشتها، وأخرجتها من كفنها، فمضيت، ثم غلبني الشيطان، فرجعت، فجامعتها، فقامت الجارية، وقالت : الويل لك يا شاب من دَيّان يوم الدين، يوم يضع كرسيه للقضاء، يأخذ من الظالم للمظلوم، تركتني عريانة في عساكر الموتى، وأوقفتني جُنباً بين يدي الله، فقام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضرب في قفاه، وهو يقول : يا فاسق، اخرج، ما أقربك من النار، فخرج الشاب تائباً إلى الله تعالى، حتى أتى عليه ما شاء الله، ثم قال : يا إله محمد وآدم وحواء، إن كنت غفرت لي فأَعْلِم محمداً وأصحابه، وإلا فأرسل عليَّ ناراً من السماء فأحرقني بها، ونجِّني من عذاب الآخرة، فجاء جبريل : فقال : السلام يقرئك السلام، فقال : هو السلام وإليه يعود السلام، قال : يقول أأنت خلقت خلقي ؟ قال : بل هو الذي خلقهم. قال : يقول : ترزقهم ؟ قال : بل هو الذي يرزقهم، قال : يقول : أأنت تتوب عليهم ؟ قال : بل هو الذي يتوب عليهم. قال : فتب على عبدي، فإني تبتُ عليه، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الشاب، وتاب عليه، وقال : إن الله هو التوّاب الرحيم. هـ. ذكره السمرقندي والثعلبي.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي