التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وَأَنِيبُواْ إلى رَبّكُمْ وَأَسْلِمُواْ لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العذاب ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ أي ارجعوا إليه بالطاعة لما بشرهم سبحانه بأنه يغفر الذنوب جميعاً، أمرهم بالرجوع إليه بفعل الطاعات، واجتناب المعاصي، وليس في هذا ما يدلّ على تقييد الآية الأولى بالتوبة لا بمطابقة، ولا تضمن، ولا التزام، بل غاية ما فيها : أنه بشّرهم بتلك البشارة العظمى، ثم دعاهم إلى الخير، وخوّفهم من الشرّ على أنه يمكن أن يقال : إن هذه الجملة مستأنفة خطاباً للكفار الذين لم يسلموا بدليل قوله : وَأَسْلِمُواْ لَهُ جاء بها لتحذير الكفار، وإنذارهم بعد ترغيب المسلمين بالآية الأولى، وتبشيرهم، وهذا وإن كان بعيداً، ولكنه يمكن أن يقال به، والمعنى على ما هو الظاهر : أن الله جمع لعباده بين التبشير العظيم، والأمر بالإنابة إليه والإخلاص له، والاستسلام لأمره، والخضوع لحكمه.
وقوله : مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العذاب أي عذاب الدنيا كما يفيده قوله : مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ ، فليس في ذلك ما يدلّ على ما زعمه الزاعمون، وتمسك به القانطون المقنطون، والحمد لله رب العالمين.
وأخرج أحمد، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في الشعب عن ثوبان : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :«ما أحبّ أن لي الدنيا، وما فيها بهذه الآية : قُلْ يا عبادي الذين أَسْرَفُواْ على أَنفُسِهِمْ » إلى آخر الآية، فقال رجل : ومن أشرك ؟، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، قال :«ألا، ومن أشرك ثلاث مرات». وأخرج أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذي وحسنه، وابن المنذر، وابن الأنباري في المصاحف، والحاكم، وابن مردويه عن أسماء بنت يزيد : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ :«يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله : إن الله يغفر الذنوب جميعاً ولا يبالي إنه هو الغفور الرحيم». وأخرج ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله، وابن جرير، وابن أبي حاتم، والطبراني، والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود : أنه مرّ على قاض يذكر الناس، فقال : يا مذكر الناس لا تقنط الناس، ثم قرأ : يا عبادي الذين أَسْرَفُواْ الآية. وأخرج ابن جرير عن ابن سيرين قال : قال عليّ : أيّ آية أوسع ؟، فجعلوا يذكرون آيات من القرآن وَمَن يَعْمَلْ سُوءا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ [ النساء : ١١٠ ] الآية، ونحوها، فقال علي : ما في القرآن أوسع آية من يا عبادي الذين أَسْرَفُواْ على أَنفُسِهِمْ الآية. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عن ابن عباس في قوله : يا عبادي الذين أَسْرَفُواْ على أَنفُسِهِمْ الآية قال : قد دعا الله إلى مغفرته من زعم أن المسيح ابن الله، ومن زعم أن عزيراً ابن الله، ومن زعم أن الله فقير، ومن زعم أن يد الله مغلولة، ومن زعم أن الله ثالث ثلاثة يقول لهؤلاء : أَفَلاَ يَتُوبُونَ إلى الله وَيَسْتَغْفِرُونَهُ والله غَفُورٌ رَّحِيمٌ [ المائدة : ٧٤ ] ثم دعا إلى توبته من هو أعظم قولاً من هؤلاء من قال أَنَا رَبُّكُمُ الأعلى [ النازعات : ٢٤ ]، وقال : مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مّنْ إله غَيْرِى [ القصص : ٣٨ ] قال ابن عباس : ومن آيس العباد من التوبة بعد هذا، فقد جحد كتاب الله، ولكن لا يقدر العبد أن يتوب حتى يتوب الله عليه. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : أَن تَقُولَ نَفْسٌ قال : أخبر الله ما العباد قائلون قبل أن يقولوا، وعلمهم قبل أن يعلموا.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني