التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجماتثم لما ذكر أن القرآن كتاب الله أنزله ؛ ليهتدي به في الدين ذكر أحوال من يجادل فيه لقصد إبطاله، فقال : مَا يجادل في ءايات الله إِلاَّ الذين كَفَرُواْ أي : ما يخاصم في دفع آيات الله، وتكذيبها إلا الذين كفروا، والمراد : الجدال بالباطل، والقصد إلى دحض الحقّ كما في قوله : وجادلوا بالباطل لِيُدْحِضُواْ بِهِ الحق . فأما الجدال لاستيضاح الحقّ، ورفع اللبس، والبحث عن الراجح، والمرجوح، وعن المحكم والمتشابه، ودفع ما يتعلق به المبطلون من متشابهات القرآن، وردّهم بالجدال إلى المحكم، فهو من أعظم ما يتقرّب المتقرّبون، وبذلك أخذ الله الميثاق على الذين أوتوا الكتاب، فقال : وَإِذْ أَخَذَ الله ميثاق الذين أُوتُواْ الكتاب لَتُبَيّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ [ آل عمران : ١٨٧ ]، وقال : إِنَّ الذين يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ البينات والهدى مِن بَعْدِ مَا بيناه لِلنَّاسِ فِي الكتاب أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ الله وَيَلْعَنُهُمُ اللاعنون [ البقرة : ١٥٩ ]، وقال : وَلاَ تجادلوا أَهْلَ الكتاب إِلاَّ بالتى هِي أَحْسَنُ [ العنكبوت : ٤٦ ] فَلاَ يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي البلاد لما حكم سبحانه على المجادلين في آيات الله بالكفر، نهى رسوله صلى الله عليه وسلم عن أن يغترّ بشيء من حظوظهم الدنيوية، فقال : فلا يغررك ما يفعلونه من التجارة في البلاد، وما يحصلونه من الأرباح، ويجمعونه من الأموال، فإنهم معاقبون عما قليل، وإن أمهلوا، فإنهم لا يهملون. قال الزجاج : لا يغررك سلامتهم بعد كفرهم، فإن عاقبتهم الهلاك. قرأ الجمهور : لا يغررك بفك الإدغام. وقرأ زيد بن عليّ، وعبيد بن عمير بالإدغام.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني