ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﰪ ​

قوله :«لاَ جَرَمَ » تقدم الخلاف في «لاَ جَرَمَ » في سورة هود في قوله : لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخرة هُمُ الأخسرون [ هود : ٢٢ ]، وقال الزمخشري هنا :«ورُوِيَ عن بعض العرب : لا جُرْمَ أنه يفعل كذا بضم الجيم وسكون الراء بمعنى : لا بُدَّ. وَفَعَلٌ وَفُعْلٌ أخوان كَرَشَدٍ، وَرُشْدٍ، وعَدَمٍ، وَعُدْمٍ »١.
وشأنه على مذهب البصريين أن يجعل رداً على دعاه إليه قَوْمُهُ٢.
و«جَرَمَ » فَعَلٌ بمعنى حَق، و«أَنَّ » مع ما في حيّزها فاعله، أي وَجَبَ بُطْلانُ دَعْوَتِهِ، أو بمعنى كَسَبَ من قوله تعالى : وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ المسجد الحرام أَن تَعْتَدُواْ [ المائدة : ٢ ] أي بسبب ذلك الدعاء إليه بطلان دعوته بمعنى أنه ما حصل من ذلك إلا ظهور بطلان دعوته٣.
ويجوز أن يقال إنّ «لاَ جَرَمَ » نظير «لاَ بُدَّ » فَعَلَ من الجَرْم وهو القطع كما أن «بُدًّا » فعل من التبديد وهو التفريق، وكما أن معنى : لاَ بُدَّ أنكَ تَفْعَلُ كذا بمعنى لاَ بُدَّ لك من فِعْلِهِ، فكذلك لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النار [ النحل : ٦٢ ] أي لاَ قَطْعَ لذلك بمعنى أنهم أبداً يستحقون ( العقاب )٤ النار لا انقطاع لاسْتِحْقَاقِهِمْ، ولا قطع لبُطْلاَن دعوة الأصنام أي لا تزال باطلةً لا ينقطع ذلك فينقلب حقًّا٥.

فصل


قال البغوي :«لاَ جَرَمَ » حقاً أَنَّمَا تدعونني إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ أي للدين دعوة في الآخرة قال السدي ( رحمه الله )٦ لا يستجيب لأحد في الدنيا ولا في الآخرة يعني ليست٧ له استجابة دعوة، فسمى٨ استجابة الدعوة دعوة، إطلاقًاً لاسم أحد المضافين على الآخر، كقوله : وجزاء سيئة سيئة مثلها. وقيل٩ : ليستْ له دعوة أي عبادة في الدنيا ؛ لأن الأوثانَ لا تَدَّعِي الربوبية، ولا تدعو إلى عبادتها وفي الآخرة تتبرأ من عابديها.
ثم قال :«وأَنَّ مَرَدَّنَا » أي مرجعنا «إلَى اللهِ » فيجازي كُلاًّ بما يَسْتَحِقُّهُ، «وَأَنَّ المُسْرِفِينَ » المشركين هُمْ أَصْحَابُ النار . قاله قتادة. وقال مجاهد : السفاكين الدماء١٠.
١ الكشاف ٣/٤٢٩..
٢ أي ليس الأمر كما تصفون ثم يبتدئ ما بعده..
٣ هذا رأي الرازي في تفسيره ٢٧/٧٠ آخذا إياه من الكشاف ٣/٤٢٩..
٤ زيادة من الأصل عن ب والكشاف والرازي..
٥ قال بهذا الرأي أيضا صاحب الكشاف وتبعه الرازي انظر المرجعين السابقين..
٦ زيادة من (أ) فقط..
٧ في ب ليس وانظر البغوي ٦/٩٦..
٨ قاله الرازي ٢٧/٧١..
٩ نقله البغوي في مرجعه السابق..
١٠ الرازي السابق..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية