التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم ذكر انفراده بالألوهية في العالم العلوي والسفلي، فقال : وهو الذي في السماء إِله وفي الأرض إله أي : وهو الذي هو معبود في السماء وفي الأرض، فضمَّن " إله " معنى مألوه، أي : وهو الذي يستحق أن يُعبد فيهما. وقرأ عُمر، وأُبَي، وابن مسعود :" وهو الذي في السماء الله وفي الأرض الله " كقوله تعالى : وَهُوا اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ [ الأنعام : ٣ ]، وقد مرّ تحقيقه عبارةً وإشارةً. والراجع إلى الموصول : محذوف ؛ لطول الصلة، كقولهم : ما أنا بالذي قائل لك سوءاً، والتقدير : وهو الذي هو في السماء إله، و " إله ". خبر عن مضمر، ولا يصح أن يكون " إله " مبتدأ، و " في السماء " خبره ؛ لخلو الصلة حينئذ عن العائد وهو الحكيمُ في أقواله وأفعاله العليمُ بما كان وما يكون، أو : الحكيم في إمهال العصاة، العليم بما يؤول أمرهم إليه، وهو كالدليل على ما قبله من التنزيه، وانفراده بالربوبية.
سورة الزخرف
مكية. وهي تسع وثمانون آية. ومناسبتها لما قبلها قوله : ما كنت تدري ما الكتاب... [ الشورى : ٥٢ ] الخ، مع قوله : والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا ، فإنه تتميم له.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي