ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﰏ ​

ثم شفع بأضدادهم، فقال :
وَمِنْهُمْ مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُواْ مِنْ عِندِكَ قَالُواْ لِلَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفاً أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُواْ أَهْوَاءَهُمْ * وَالَّذِينَ اهْتَدَوْاْ زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقوَاهُمْ * فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ .
قلت : آنفاً : قال الزمخشري ومَن تبعه : ظرف، أي : الساعة، وقال أبو حيان : لا أعلم أحداً عدّه من الظروف، وجوَّز " مكيّ " فيه الظرف والحالية. قال الهروي :" آنفاً " مأخوذة من : ائتنفت الشيء : إذا ابتدأته، وروضة أنُفٌ : إذا لم تُرعَ. المعنى : ماذا قال في وقت يقرب من وقتنا ؟ و أن تأتيهم : بدل اشتمال من الساعة.
يقول الحق جلّ جلاله : ومنهم مَن يستمعُ إليك وهم المنافقون، كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسمعون كلامه ولا يَعُونَه، ولا يُراعونَه حق رعايته، تهاوناً منهم، حتى إِذا خرجوا من عندك قالوا للذين أُوتوا العلم من الصحابة رضي الله عنهم : ماذا قال آنفاً ما الذي قال الساعة ؟ على طريقة الاستهزاء، أو : ما القول الذي ائتنفه الآن قبل انفصالنا عنه ؟
وقال مقاتل : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، ويعيب المنافقين، فسمع المنافقون قوله، فلما خرجوا من المسجد، سألوا ابنَ مسعود عما قال النبي صلى الله عليه وسلم استهزاء. وقال ابن عباس :" أنا من الذين أُوتوا العلم، وقد سُئلت فيمن سُئل ". ويقال : الناس ثلاثة : سامع عامل، وسامع غافل، وسامع تارك.
أولئك الذين طبع اللّهُ على قلوبهم لعدم توجهها إلى الخير أصلاً، واتبعوا أهواءهم الباطلة، فلذلك فعلوا ما فعلوا، مما لا خير فيه.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الإشارة : مجلس الوعظ والتذكير، إن كان المذكِّر من أهل التنوير، نهض المستمع له إلى الله قطعاً، لكن ذلك يتفاوت على قدر سريان النور فيه قطعاً، فمنهم مَن يصل النور إلى ظاهر قلبه، ومنهم مَن يصل إلى داخل القلب، ومنهم مَن يصل إلى روحه، ومنهم مَن يصل إلى سره، وذلك على قدر التفرُّع والاستعداد، فمَن وصل النورُ إلى ظاهر قلبه نهض إلى العمل الظاهر، وكان بين حب الدنيا والآخرة، ومَن وصل إلى قلبه نهض بقلبه إلى الله، ورفض الدنيا وراءه، ومَن وصل إلى روحه انكشف عنه الحجاب، ومَن وصل إلى سره تمكن من شهود الحق.
وفي الحِكَم :" تسبق أنوارُ الحكماء أقوالَهم، فحيثما سار التنويرُ وصل التعبير "، وهذا إن حضر مستفيداً، وأما إن حضر منتقداً، فهو قوله تعالى : ومنهم من يستمع إليك... الآية، والذين اهتدوا لدخول طريق التربية زادهم هُدىً، فلا يزالون يزيدون تربيةً وترقيةً إلى أن يصلوا إلى مقام التمكين من الشهود. قال القشيري : والذين اهتدوا بأنواع المجاهدات زادهم هُدىً لأنوار المشاهداتْ، واهتدوا بتأمُّل البرهان، فزادهم هُدىً برَوْح البيان، أو اهتدوا بعلم اليقين، فزادهم هُدىً بحق اليقين. هـ.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير