ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ ﰍ ​

وقال :«قوم تُبّع » ؛ لأن فرعون كان هو المعتبر، المستبدّ بأمره، وتبَّع كان معتضداً بقومه فجعل الاعتبار لفرعون وخصه بالذكر. وتبع هو تبع الحِمْيرِيّ، واسمه سعد أبو كرب. قال قتادة : ذم الله قوم تبع ولم يذمه١ وتقدم ذكره في سورة الدخان.
قوله :«الأَيْكَة » تقدم الكلام عليها في الشعراء٢. وقرأ ههنا لَيْكَةَ - بزنة ليلة - أبو جعفر وشيبةُ٣، وقال أبو حيان : وقرأ أبو جعفر وشيبة وطلحة ونافع الأيكة - بلام التعريف - والجمهور لَيْكَة٤. وهذا الذين نقله غفلة منه بل الخلاف المشهور إنما هو في سورة الشعراء و«ص » كما تقدم تحقيقه وأما هنا فالجمهور على لام التَّعرِيْف٥.
قوله :«كُلٌّ » التنوين عوض عن المضاف إليه٦. وكان بعض النحاة يُجيزُ ( حَذْفَ ) ٧ تنوينها وبناءَها على الضم كالغاية نحو : قَبْلُ وبَعْدُ. واللام في الرسل قيل لتعريف الجنس وهو أن كل واحد كذب جميع الرسل وذلك على وجهين :
أحدهما : أن المكذب للرسول مكذب لكل الرّسل.
وثانيهما : أن المذكورين كانوا منكرين للرسالة والحشر بالكلية٨.
قوله :«فَحَقَّ وَعِيدِ » أي وجب لهم عذابي أي ما أوعد الله تعالى من نُصرة الرسل عليهم وإهلاكهم.

١ وانظر الرازي ٢٨/١٦١ والبغوي ٦/٢٣٤..
٢ وقد تحدثت في سورة "ص" وحققت آية الشعراء من خلال الحديث في سورة "ص"..
٣ البحر المحيط ٨/١٢٢..
٤ المرجع السابق..
٥ وهذا ما أقره صاحب الإتحاف ٣٩٨..
٦ وهو أحد أقسام التنوين مثل قوله: "وأنتم حينئذ تنظرون"..
٧ ما بين القوسين سقط من (أ) الأصل. ويقصد المؤلف ببعض النحاة محمد بن الوليد. وهو من قدماء نحاة مصر أجاز أن يحذف التنوين من كل جملة غاية ويبنى على الضم كما يبنى قبل وبعد. وانظر البحر المحيط ٨/١٢٢..
٨ ويجوز أن تكون لتعريف العهد أي أن كل واحد كذب رسوله فهم كذبوا الرسل. وانظر الرازي ٢٨/١٦١..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية