التَّفسير
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
فَلاَ تُطِعِ المكذبين نهاه سبحانه عن ممايلة المشركين، وهم رؤساء كفار مكة، لأنهم كانوا يدعونه إلى دين آبائه، فنهاه الله عن طاعتهم، أو هو تعريض بغيره عن أن يطيع الكفار، أو المراد بالطاعة : مجرد المداراة بإظهار خلاف ما في الضمير، فنهاه الله عن ذلك، كما يدلّ عليه قوله : وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ .
وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله : فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ قال : تعلم ويعلمون يوم القيامة بِأَيّكُمُ المفتون قال : الشيطان، كانوا يقولون : إنه شيطان، وإنه مجنون. وأخرج ابن جرير عنه في الآية قال : بأيكم المجنون. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله : وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ يقول : لو ترخص لهم فيرخصون. وأخرج ابن مردويه عنه أيضاً وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ الآية قال : يعني : الأسود بن عبد يغوث. وأخرج ابن مردويه عن أبي عثمان النهدي قال :«قال مروان لما بايع الناس ليزيد : سنة أبي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن أبي بكر : إنها ليست بسنة أبي بكر وعمر ولكنها سنة هرقل فقال مروان : هذا الذي أنزل فيه : والذي قَالَ لوالديه أُفّ لَّكُمَا [ الأحقاف : ١٧ ] الآية، قال : فسمعت ذلك عائشة فقالت : إنها لم تنزل في عبد الرحمن، ولكن نزل في أبيك : وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ ». وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال :«نزل على النبيّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ فلم نعرف حتى نزل عليه بعد ذلك زنيم ، فعرفناه له زنمة كزنمة الشاة». وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه قال : العتلّ هو الدعيّ، والزنيم هو المريب الذي يعرف بالشرّ. وأخرج عبد بن حميد وابن عساكر عنه قال : الزنيم : هو الدعيّ. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم وصححه عنه أيضاً قال : الزنيم الذي يعرف بالشرّ كما تعرف الشاة بزنمتها. وأخرج ابن أبي حاتم عنه قال : هو الرجل يمرّ على القوم، فيقولون رجل سوء. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله : زَنِيمٍ قال : ظلوم. وقد قيل : إن هذه الآيات نزلت في الأخنس بن شريق، وقيل : في الوليد بن المغيرة.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني