ﭡﭢﭣ ﰗ ​ ﭥﭦﭧﭨﭩ ﰘ ​ ﭫﭬﭭﭮ ﰙ ​ ﭰﭱﭲﭳ ﰚ ​ ﭵﭶﭷ ﰛ ​ ﭹﭺﭻ ﰜ ​ ﭽﭾﭿﮀ ﰝ ​ ﮂﮃﮄﮅ ﰞ ​ ﮇﮈﮉ ﰟ ​ ﮋﮌﮍﮎﮏ ﰠ ​ ﮑﮒﮓ ﰡ ​ ﮕﮖﮗﮘ ﰢ ​

للإِنسان، والمراد به الجنس فجمع الضمير للمعنى ويؤيده قراءة ابن كثير وابن عامر والبصريين بالياء فيهما.
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ بهية متهللة.
إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ تراه مستغرقة في مطالعة جماله بحيث تغفل عما سواه ولذلك قدم المفعول، وليس هذا في كل الأحوال حتى ينافيه نظرها إلى غيره، وقيل منتظرة إنعامه ورد بأن الانتظار لا يسند إلى الوجه وتفسيره بالجملة خلاف الظاهر، وأن المستعمل بمعناه لا يتعدى بإلى وقول الشاعر:

وَإِذَا نَظَرْتُ إِلَيْكَ مِن مَلكٍ وَالبَحْرُ دُونَك زِدْتَني نِعَماً
بمعنى السؤال فإن الانتظار لا يستعقب العطاء.
[سورة القيامة (٧٥) : الآيات ٢٤ الى ٢٥]
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ (٢٤) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ (٢٥)
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ شديدة العبوس والباسل أبلغ من الباسر لكنه غلب في الشجاع إذا اشتد كلوحه.
تَظُنُّ تتوقع أربابها. أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ داهية تكسر الفقار.
[سورة القيامة (٧٥) : الآيات ٢٦ الى ٢٧]
كَلاَّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (٢٦) وَقِيلَ مَنْ راقٍ (٢٧)
كَلَّا ردع عن إيثار الدنيا على الآخرة إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ إذا بلغت النفس أعالي الصدر وإضمارها من غير ذكر لدلالة الكلام عليها.
وَقِيلَ مَنْ راقٍ
وقال حاضر وصاحبها من يرقيه مما به من الرقية، أو قال ملائكة الموت أيكم يرقى بروحه ملائكة الرحمة، أو ملائكة العذاب من الرقي.
[سورة القيامة (٧٥) : الآيات ٢٨ الى ٣٠]
وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ (٢٨) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (٢٩) إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ (٣٠)
وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ وظن المحتضر أن الذي نزل به فراق الدنيا ومحابها.
وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ والتوت ساقه بساقه فلا يقدر على تحريكهما، أو شدة فراق الدنيا بشدة خوف الآخرة.
إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ سوقه إلى الله تعالى وحكمه.
[سورة القيامة (٧٥) : الآيات ٣١ الى ٣٣]
فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى (٣١) وَلكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (٣٢) ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (٣٣)
فَلا صَدَّقَ ما يجب تصديقه، أو فلا صدق ماله أي فلا زكاة. وَلا صَلَّى ما فرض عليه والضمير فيهما للإنسان المذكور في أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ.
وَلكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى عن الطاعة.
ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى يتبختر افتخارا بذلك من المط، فإن المتبختر يمد خطاه فيكون أصله يتمطط، أو من المطا وهو الظهر فإنه يلويه.
[سورة القيامة (٧٥) : الآيات ٣٤ الى ٣٥]
أَوْلى لَكَ فَأَوْلى (٣٤) ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى (٣٥)
أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ويل لك من الولي، وأصله أولاك الله ما تكرهه واللام مزيدة كما في رَدِفَ لَكُمْ أو أَوْلى لَكَ الهلاك. وقيل أفعل من الويل بعد القلب أدنى من أدون، أو فعلى من آل يؤول بمعنى عقباك النار.

صفحة رقم 267
عرض المزيد

أنوار التنزيل وأسرار التأويل

عرض الكتاب
المؤلف

ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي

تحقيق

محمد عبد الرحمن المرعشلي

الناشر دار إحياء التراث العربي - بيروت
الطبعة الأولى - 1418 ه
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية