التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
إِنَّهَا أي إن جهنم، لأن السياق١ كله لأجلها.
وقرأ العامة :«بِشَررٍ » بفتح الشين وعدم ألف بين الراءين.
وورش٢ يرقّق٣ الراء الأولى لكسر التي بعدها.
وقرأ ابن عباس وابن مقسم : بكسر الشين٤ وألف بين الراءين.
وعيسى٥ كذلك، إلا أنه يفتح الشين.
فقراءة ابن عباس : يجوز أن تكون جمعاً ل «شَرَرة »، و «فَعَلة » تجمع على «فِعَال » نحو «رَقَبة ورِقَاب، ورحبة ورِحَاب ».
وأن يكون جمعاً ل «شر » لا يراد به «أفعل » التفضيل : يقال : رجل شر، ورجال أشرار ورجل خير ورجال أخيار، ويؤنثان، فيقال : امرأة شرة وامرأة خيرة، فإن أريد بهما التفضيل امتنع ذلك فيهما، واختصّا بأحكام مذكورة في كتب النحو، أي : ترمي بشرار من العذاب، أو بشرار من الخلق.
وأما قراءة عيسى : فهو جمع شرارة بالألف، وهي لغة تميم، والشررة والشرارة : ما تطاير من النار منصرفاً.
قال القرطبي٦ :«الشرر : واحدته شررة، والشرار : واحدته شرارة، وهو ما تطاير من النار في كل جهة، وأصله من شررت الثوب إذا بسطته للشمس ليجفَّ.
والقَصْر : البناء العالي ».
قوله : كالقصر العامة على فتح القاف وسكون الصاد، وهو من القصر المعروف شبِّهت به في كبره وعظمه.
وابن عباس وتلميذه ابن جبير والحسن٧ : بفتح القاف والصَّاد، وهي جمع قصرة - بالفتح - والقصرة : أعناق الإبل والنخل وأصول الشجر.
وقرأ ابن٨ جبير والحسن أيضاً : بكسر القاف وفتح الصَّاد، جمع قصرة بفتح القاف.
قال الزمخشري :«كحاجة وحوج ».
وقال أبو حيان٩ :«كحلقة من الحديد وحلق ».
وقرئ١٠ :«كالقَصِر » بفتح القاف وكسر الصاد.
قال شهاب الدين١١ : ولم أر لها توجيهاً، ويظهر أن يكون ذلك من باب الإتباع والأصل : كالقصر - بسكون الصاد - ثم أتبع الصاد حركة الراء فكسرها، وإذا كانوا قد فعلوا ذلك في المشغول بحركة نحو «كَتِف، وكَبِد » فلأن يفعلوه في الخالي منها أولى، ويجوز أن يكون ذلك للنقل، بمعنى أنه وقف على الكلمة، فنقل كسرة الراء إلى الساكن قبلها، ثم أجرى الوصل مجرى الوقف، وهو باب شائع عند القراء والنحاة.
وقرأ عبد الله١٢ : قُصُر وفيها وجهان :
أحدهما : أنه جمع قصر، ك «رَهْن ورُهُن ». قاله الزمخشري.
والثاني : أنه مقصور من قصور ؛ كقوله :[ الرجز ]
٥٠٦٠- فِيهَا عَيَايِيلُ أسُودٌ ونُمُرْ١٣***. . .
يريد : نمور، فقصر، وكقوله : والنجم [ النجم : ١ ] يريد : النجوم.
وتخريج الزمخشري أولى، لأن محل الثاني إما الضرورة، وإما الندور.
٢ في أ: وعيسى..
٣ ينظر: الدر المصون ٦/٤٥٧..
٤ ينظر: البحر المحيط ٨/٣٩٨، والدر المصون ٦/٤٥٧..
٥ ينظر: السابق..
٦ الجامع لأحكام القرآن ١٩/١٠٦..
٧ ينظر: المحرر الوجيز ٥/٤٢٠، والبحر المحيط ٨/٣٩٨، والدر المصون ٦/٤٥٨..
٨ ينظر: السابق..
٩ البحر المحيط ٨/٤٠٣..
١٠ ينظر: البحر المحيط ٨/٣٩٨، والدر المصون ٦/٤٥٨،.
١١ الدر المصون ٦/٤٥٨..
١٢ ينظر: البحر المحيط ٨/٣٩٨، والدر المصون ٦/٤٥٨..
١٣ تقدم..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود