التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى : وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلاَدُهُمْ الآية.
قيل : هذا تأكيدٌ للآيةِ السَّابقة. وقال الفارسيُّ :" ليست للتأكيد ؛ لأنَّ تيكَ في قومٍ وهذه في آخرين، وقد تغاير لفظا الآيتين ؛ فهنا " ولاَ " بالواو، لمناسبة عطف نَهْي على نَهْي قبله في قوله :" ولا تُصَلِّ. . ولا تَقُمْ "، " ولاَ تُعْجِبكَ "، فناسبَ ذلك " الواو "، وهناك ب " الفاء "، لمناسبة تعقيب قوله : وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ [ التوبة : ٥٤ ] أي : للإنفاق، فهم مُعْجَبون بكثرة الأموالِ والأولادِ، فنهاهُ عن الإعجاب ب " فاء " التعقيب. وهنا " وأولاَدهُمْ " دون " لا " نهيٌ عن الإعجاب بهما مجتمعين، وهناك بزيادة " لا " لأنَّه نهيٌ عن كل واحد واحد، فدلَّ مجموعُ الآيتين على النَّهي بالإعجاب بهما مجتمعين ومنفردين ".
قال ابنُ الخطيبِ(١) " السَّبَبُ فيه : أنَّ مثل هذا التَّرتيب يبتدأُ فيه بالأدْنَى ثمَّ يترقَّى إلى الأشرف، فيقال : لا يُعْجِبُنِي أمر الأمير، ولا أمر الوزير، وهذا يدلُّ على أنه كان إعجاب أولئك الأقوام بأولادهم فوق إعجابهم بأموالهم، وفي هذه الآية يدل على عدم التفاوت بين الأمرين عندهم ".
وهنا قال " أن يُعذِّبَهُم "، وهناك قال " ليُعَذِّبَهُم "، فأتى ب " اللاَّم " المشعرة بالغلية ومفعول الإرادةِ محذوفٌ، أي : إنَّما يريد الله اختبارهم بالأموالِ والأولادِ - وأتى ب " أنْ " ؛ لأنَّ مصبَّ الإرادة التَّعذيبُ، أي : إنَّما يريد الله تَعْذيبَهُم، فقد اختلف مُتعلَّقُ الإرادة في الآيتين. هذا هو الظَّاهر. وقال ابنُ الخطيب " فائدته : التَّنبيه على أنَّ التعليلَ في أحكام الله تعالى محالٌ، وإنَّما ورد حرفُ التعليل زائداً ومعناه " أنْ " لقوله تعالى وَمَآ أمروا إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ الله [ البينة : ٥ ]، أي :" وما أمروا إلا بأن يعبدوا الله ". وهناك " فِي الحياةِ الدُّنْيَا "، وهنا سقطت " الحَيَاة "، تنبيهاً على خِسِّيَّة الدُّنْيَا وأنَّها لا تَسْتحق أن تُسمَّى حياة، لا سيما وقد ذُكرت بعد ذكر موتِ المنافقين ؛ فناسبَ ألاَّ تُسَمَّى حياة ".
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود