ﭭﭮﭯ ﰏ ​

فصل


قال المفسرون : المراد بالأشقى، والشقي : الذي «كذَّب » نبي الله صلى الله عليه وسلم «وتولَّى » أعرض عن الإيمان.
وقال الفرَّاء : معناه إلاَّ مَنْ كان شقياً في علمِ الله تعالى.
قال بعضهم :«الأشقَى » بمعنى الشقي ؛ كقوله :[ الطويل ]
٥٢٢٩-. . . *** لَسْتُ فِيهَا بأوْحَدِ١
«بأوحد »، أي : بواحد، ووحيد، ويوضع «أفعل » موضع «فعيل » نحو قولهم :«اللهُ أكْبَرُ » بمعنى كبير وهو أهون عليه بمعنى هين، قالت المرجئة : الآية تدل على أن الوعيد مختص بالكافر.
والجواب : المعارضة بآيات الوعيد.
وأيضاً : فهذا إغراء بالمعاصي، وأيضاً، فقوله تعالى بعده : وَسَيُجَنَّبُهَا الأتقى يدل على ترك هذه الظاهرة ؛ لأن الفاسق ليس «بأتقى » فالمراد بقوله تعالى : نَاراً تلظى أنها مخصوصة من بين النيران ؛ لأن النار دركات، ولا يلزم من هذا أنَّ الفاسق لا يدخل النَّار أصلاً، والمراد لا يصلاها بعد الاستحقاق.
وأجاب الواحديُّ : بأن معنى «لا يَصْلاَهَا » : لا يلزمها، وهذه الملازمة لا تثبت إلا للكافر.
١ عجز بيت لطرفة بن العبد وتمامه:
تمنى رجال أن أموات وإن أمت *** فتلك سبيل لست فيها بأوحد
ينظر القرطبي ٢٠/٥٩..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية