سورة القصص دراسة تحليلية
الصورة البلاغية بكل جوانبه الداخلية والخارجية يمكن تطبيقه في الدراسات الحديثة للنص القرآني، وقد فعل ذلك سيد قطب في كتابه (التصوير الفني في القرآن الكريم) ((5)) ، ومحمد عبد الله في كتابه (الصورة والتشخيص البياني سيد قطب. دار الكتاب العربي. بيروت، لبنان. (د. ت) : ص 177.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
الثاني: تحدثت عن منهج التذوق الأدبي للقرآن الكريم ومع ندرة المؤلفات في هذا المنهج, فإن ما أحدثه تفسير سيد قطب، رحمه الله تعالى، من أثر في العصر الحديث ومن تلقي الأمة له بالقبول والرضا يرسم خطوطا واضحة لمنهج في التفسير جديد حتى وإن لم يسلكه حتى الآن إلا مفسر واحد؛ لأن السالك هنا هو سيد قطب, وحسبك به. - الباب
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
سيد قطب: وكما ختمت آراء المؤيدين برأي حسن البنا -رحمه الله تعالى- وهو مَن هو؛ فإني أختم آراء المعارضين برأي سيد قطب -رحمه الله تعالى- وهو مَن هو.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
منهجه في التفسير: لا شك أن الحديث عن سيد قطب رحمه الله تعالى حديث تنصت له القلوب قبل الآذان؛ لا لأنه سيد قطب ولكن لأنه مثال الداعية الذي أبى أن يخضع لجبروت الطاغية، فباع حياته ثمنا للدفاع عن عقيدته، نحسبه
مستويات السرد الإعجازي في القصة القرآنية
المكوِّن التصويري أو (تقنية التصوير): إن الأديب –الذي اعتبر التصوير قاعدة عامة تنسحب على النص القرآني –هو سيد قطب حيث قال: "حينما نقول إن التصوير هو القاعدة الأساسية في أسلوب القرآن وأن التخييل والتجسيم هما الظاهرتان أنظر هذا الفصل ص. (¬2) 3 سيد قطب: -التصوير الفني في القرآن- دار الشروق بيروت- القاهرة ط7 –1982- ص87.
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
في بعض عباراته التي توهم معنى غير مقبول، والتي طار بها بعضهم فرحًا، وجعلها دليلًا على رأيه في انحراف سيد ولما لم يكن هدفنا في هذا الكتاب الحديث عن سيد وفكره وحياته إلا بقدر ما يتصل بالحديث عن الظلال، فإننا لن نعرض لكثير من الشبهات التي أثيرت حول سيد وفكره. ولقد وفق الله تعالى كثيرًا من المنصفين، للتأليف والكتابة حول سيد قطب وحياته، ومناقشة كثير مما وجه إليه وليس غريبًا أن يصل عدد المؤلفات التي تحدثت عن سيد، سواء أكانت في نقد ¬__________ (¬1) قلنا هذا الكلام
في ظلال القرآن .. ما له وما عليه .. ج1
فهذا يبين أن المؤمنين سيرون ربهم بأبصارهم التي في وجوههم ، خلافاً لما قاله سيد . ولا يعني هذا أن سيد ينكر أن المؤمنين سيرون ربهم ، بل سيد رحمه الله قد خالف الصواب في كيفية الرؤيا . ومن خلال العرض السابق يتبين لنا أن سيد قطب قد أثبت بأن المؤمنين سيرون ربهم في الآخرة خلافاً لمن أَنكر الثاني عشر : الاستماع (( السمع )) أما السمع فإن سيد رحمه الله يثبت أن الله يسمع وذلك في عدة مواضع من
جماليات المفردة القرآنية
ومن النظرات الموفّقة التي استطاعت أن تقدّم شيئا من التفسير ما جاء لدى قطب في قوله تعالى عن المؤمنين الذين : ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ «3»، يقول قطب لم تخل نظرات قطب أحيانا من جنوح إلى التوهّم، وتحميل المفردة طاقة من ذاته، فهو يعدّ مفردة ما مجسمة للحركة ط): 7/ 404. (3) سورة التّوبة، الآية: 38. (4) قطب، سيد، التصوير الفني، ص/ 87.
في ظلال القرآن .. ما له وما عليه .. ج1
ذكر كلام من تعقب سيد في صفة الاستواء أولاً : قال الشيخ ربيع المدخلي بعد أن ساق كلام سيد في الاستواء ثانياً : قال الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله تعليقاً على ما كتبه سيد قطب في سورة البقرة آيه 29 - راجع
في ظلال القرآن .. ما له وما عليه .. ج1
والذي يظهر أنه تجاوز في الألفاظ ولا يعني سيد إن الله مع البشر بذاته سبحانه وتعالى . لأن سيد بين أنه يوجد فرق بين الخالق والمخلوق وان الخالق ليس كمثله شي . ولأن سياق كلام سيد قطب على أن الله مطلع على عباده ناظرٌ إليهم وقريب منهم فهو لم يقصد أن الله معهم بذاته