البحث

التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه

تفسير الخوف على خمسة وجوه الوجه الأول: الخوف يعني القتل وذلك قوله في سورة النِّساء: {وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأمن أَوِ الخوف} يعني القتل والهزيمة. الوجه الثاني: الخوف القتال وذلك قوله في سورة الأَحزاب {فَإِذَا جَآءَ الخوف} يَعْنِي القتالُ، {رَأَيْتَهُمْ وكقوله: {فَإِذَا ذَهَبَ الخوف} يعني إِذا ذهب القتال. الوجه الثالث: الخوف يعني العلم والمعرفة وذلك قوله في سورة البقرة: {فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ} يعني من خاف

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

منزلة الخوف ومقامه". وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: "الخوف المحمود: ما حجزك عن محارم الله". وقال صاحب المنازل: "الخوف: هو الانخلاع من طمأنينة الأمن بمطالعة الخبر". يعني الخروج عن سكون الأمن باستحضار ما أخبر الله به من الوعد والوعيد. قال: "وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى: الخوف من العقوبة وهو الخوف الذي يصح به الإيمان وهو خوف العامة

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

(فِعْلَةٌ) من الخوف (¬1)؛ لأن المادة من الأجوف الذي هو واوي العين، والقاعدة المقررة في التصريف: أن الواو فـ (الخيفة) هي (فِعْلَة) من الخوف، فالياء مبدلة من واو، وتُجمع على (خِيَف)؛ لأن الإعلال الذي في المفرد والفرق في لغة العرب بين الخوف والحزن (¬3): أن الخوف هو غم من أمر مستقبل، والحزن غم من أمر فائت. المغموم مما يقع من ذلك في المستقبل يُطيع الله (جل وعلا) في دار الدنيا وقت إمكان الفرصة، وربما أطلقت العرب اسم الخوف على العلم، تقول العرب: «خفت كذا».

موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام

قال الشافعي : " وأذن الله تبارك وتعالى في صلاة الخوف بوجهين أحدهما : الخوف الأدنى ، وهو قول الله عز وجل : { وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ ...الآية } ، والثاني : الخوف الذي أشد منه ، وهو قول الله تبارك وتعالى : { فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا } فلما فرق الله بينهما ، ودلت وقال ابن جرير : " ففصل النبي - صلى الله عليه وسلم - بين حكم صلاة الخوف في غير حال المسايفة والمطاردة ، وبين حكم صلاة الخوف في حال شدة الخوف والمسايفة ، على ما روينا عن ابن عمر "(¬2).

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

على الحرب قبل القرآن قال تعالى : ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ( ( البقرة : 155 ) . وهذا الخوف يسقط ما ذكر من شروط الصلاة ، وهو هنا صلاة الناس فرادى ، وذلك عند مالك إذا اشتد الخوف وأظلهم شرع للناس في أول الأمر صلاة الخوف فرادى على الحال التي يتمكنون معها من مواجهة العدو ، ثم شرع لهم صلاة الخوف جماعة في سورة النساء ، وأيضاً شملت هذه الآية كل خوف من سباع أو قطاع طريق أو من سيل الماء ، قال وقوله : ( كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون ( الكاف للتشبيه أي اذكروه ذكراً يشابه ما من به عليكم من علم الشريعة

فتح البيان في مقاصد القرآن

وعن الحسن: لمن قال لا إله إلا الله، وقال ابن عباس: الذين ارتضاهم بشهادة أن لا إله إلا الله. وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في البعث عن جابر أن رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) تلا هذه الآية وقال : " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " (¬1). (وهم من خشيته مشفقون) أي من خشيتهم منه، والخشية الخوف مع التعظيم ولهذا خص به العلماء؛ والإشفاق: الخوف مع التوقع والاعتناء والحذر فإن عدي بمن فمعنى الخوف فيه أظهر، وإن عدي بعلى فبالعكس أي لا يأمنون مكر الله

موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام

، فالآية تحمل على حالة من حالات الخوف ، والأحاديث تحمل على حالة أخرى. 3- أن قول أبي سعيد - رضي الله عنه - : " وذلكم قبل أن ينزل الله في صلاة الخوف : { فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا } " الذي يُستدل به على النسخ ، لا يلزم منه أن مشروعية صلاة الخوف ناسخ لتأخير الصلاة حال شدة الخوف ، فغاية ما فيه أن قوله تعالى يلزم أن يكون المتأخر ناسخاً ، بل يحمل كل واحد من الدليلين على حال كما سبق. قال ابن رجب : " وحديث أبي سعيد - رضي الله عنه - إنما يدل على أن التأخير قبل نزول صلاة شدة الخوف بالإيماء

نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - ابن الجوزي

"""" صفحة رقم 279 """" ( 115 - باب الخوف الخوف والفزع يتقاربان . والخوف : لما يستقبل . وقال شيخنا : الخوف خاصة من خواص النفس تظهر . وذكر أهل التفسير أن الخوف في القرآن على خمسة أوجه : - أحدها : الخوف نفسه . ومنه قوله تعالى في آل عمران : ) ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ( ( ولا هم يحزنون ومنه قوله تعالى في البقرة : ( فمن خاف من موص جنفا [ أو إثما ] ) ) وفيها ( ( فإن خفتم ألا يقيما حدود الله

مفاتيح الغيب

والغضب ، وقال الأزهري والنخعي وداود : لا يباح الخلع إلا عند الغضب ، والخوف من أن لا يقيما حدود الله هذا الخوف حاصلاً من قبل المرأة فقط ، أو من قبل الزوج فقط ، أو لا يحصل الخوف من قبل واحد منهما ، أو يكون الخوف حاصلاً من قبلهما معاً. قلنا : سبب هذا الخوف وإن كان أوله من جهة المرأة إلا أنه قد يترتب عليه الخوف الحاصل من قبل الزوج ، لأن معصية الله في أن لا تطيع الزوج ، ويكون الزوج خائفاً من معصية الله تعالى من أن يقع منه تقصير في بعض حقوقها

تفسير الإمام الشافعي

الأم (أيضاً) : كتاب (صلاة الخوف وهل يصلِّيها المقيم؟) : أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشَّافِعِي رحمه الله قال الشَّافِعِي رحمه الله: فأذن الله - عزَّ وجلَّ بالقصر في الخوف والسفر، وأمر رسول اللَّه - صلى الله قال الشَّافِعِي رحمه الله: فللمسافر والمقيم إذا كان الخوف أن يصلِّيها صلاة الخوف، وليس للمقيم أن يصلِّيها الأم (أيضاً) : باب (ما ينوب الإمام في صلاة الخوف) : قال الشَّافِعِي رحمه الله: وأذن اللَّه تبارك وتعالى والثاني: الخوف الذي أشد منه وهو قول الله تبارك وتعالى: (فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا) الآية