التفسير والمفسرون في العصر الحديث
2 - إن سيد قطب قد هاجم ما يسمى (بمدرسة محمد عبده) ص 51. وقد سبق لي أن بينت موقف قطب من هذه المدرسة وأنه يحترم جهودها ويأخذ عنها وينقل في ظلاله، وإن كان يقف منها موقف الناقد البصير. 3 - إن المؤلف يأخذ على سيد قطب رفضه لبعض نتائج النقد التاريخي لبعض النصوص القرآنية ونلاحظ كيف أن المؤلف يؤيد فكرة النقد التاريخي (للكتاب المنزل) ويعيب على سيد وغيره من المسلمين الاعتقاد ونحن نعلم أنه رغم تاثر قطب بهؤلاء وغيرهم، فهو مدرسة وحده في الأسلوب والفكرة والحجة والعاطفة والرقة ..
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
5 - وقد أوضح المؤلف أخيرًا موقف قطب في ظلاله من الجهتين اللتين ذكرهما عند تأليفه للظلال ولخص بذلك منطلقات ب- تجنب قطب الاعتماد على كتب التفسير المعاصرة التي تميزت بالتقليدية، مثل تفسير طنطاوي، والقاسمي ... د- إن قطب قد رفض بصورة قاطعة المنطق الجدلي (لرجال التفسير)، وما قال به (رجال علم الكلام) (ص 58). يظهر أن المؤلف عقد هذا الفصل ليظهر من خلاله وجه إعجاز القرآن كما يراه سيد قطب، وإن لم يذكر المؤلف ذلك على هذا الوجه الذي يرتئيه سيد، وقد ظهر
مباحث في علوم القرآن
وفي الفصول التي تلي هذا الفصل من كتابه "التصوير الفني في القرآن" أنشأ سيد قطب يذكر الدليل إثر الدليل ولعل الغاية التي انتهى إليها سيد قطب من فهم الأسلوب القرآني أن تكون أصدق ترجمة لمفهومنا الحديث لإعجاز وتحقيقه مسائل كانت مجهولة للبشر، وعجز الزمان عن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 سيد قطب، التصوير الفني في القرآن، ص33. 2 سيد قطب، التصوير الفني في القرآن، ص187. 320 382
في ظلال القرآن .. ما له وما عليه .. ج1
يقول الدكتور إبراهيم الكيلاني : إننا يجب أن نفهم كلام سيد قطب من خلال منهجه لا أن نفهمه من خلال كلمات مبعثرة هنا وهناك فسيد قطب رجل دعوة يسعى لإقامة حكم الله في الأرض وكان يرى كفرا بواحا منتشرا في المجتمعات وقد سألت عن هذه القضية الأستاذ محمد قطب فقال : " إن سيد لم يقل أن المسلم الفلاني كافر إلا أن يستحل حرمات الله كذلك المجتمع بصورة عامة عندما تستباح به المحرمات و يخرج عن دين الله فإذا كان سيد قد اجتهد ووصفه أما عن القول بأن سيد يسمي المساجد معابد الجاهلية فهذا اتهام باطل ذلك أن كلام سيد في تفسير قوله تعالى
النبأ العظيم
وقد ذكر المرحوم الشيخ سيد قطب1 أن جهد سلفنا قد توقف عند خصائص النصوص مفردة، وإدراك مواضع الجمال المتفرقة ويبدو أن الأستاذ سيد قطب -رحمه الله- لم يقرأ كتاب الدكتور دراز، ولم يقف على جهده القيم في البحث في بعض قطب: ولد في قرية "موشا" بمحافظة أسيوط 1906، عاش أكثر حياته للدفاع عن الإسلام، ومحاربة خصومه، وهو مع ذلك أديب ناقد شاعر، من أبرز كتبه "في ظلال القرآن"، وأعدم في عام 1965م. 2 التصوير الفني في القرآن: سيد قطب، ط دار المعارف، الطبعة العاشرة، ص32. 3 محمد أمين أبو شهبة، د.
في ظلال القرآن .. ما له وما عليه .. ج1
أمَّا بعد : فإنَّه لا يُعرف كتابٌ كثُر فيه الكلام واختُلف فيه ككتاب " في ظلال القرآن " للأستاذ سيد قطب أُخذ على سيد في صفة الاستواء ما قاله في آيات الاستواء في كل من سورة : ( البقرة آيه 29 ) ، ( الأعراف آيه وقد فسر سيد قطب الاستواء بالاستعلاء والسيطرة وهذا خلاف منهج أهل السنة والجماعة . أقوال سيد قطب رحمه الله في الاستواء : أولاً : قال سيد في تفسير قوله تعالى { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
وليت الأمر -هنا- وقف عند هذا الحد، بل المؤلف يشير في مكان آخر إلى أن محمد قطب قد أدخل بنفسه تعديلات على يقول: (إننا يمكن أن نتساءل حول التعديلات التي أدخلها محمد قطب بنفسه على هذه الطبعة، فالإضافات والتصحيحات التي كتبها سيد قطب (بخط يده) في أيامه الأخيرة لم يشر إليها ولم تظهر في الطباعة) ص 40. ولا ندري أين هذه التي أدخلها محمد قطب كما يدعي هذا الكاتب الفرنسي وها هو يتهم محمد قطب بأنه إما أن يكون أسبابًا مقنعة تدعونا إلى الشك في إخلاص ووفاء محمد قطب .. ).
جماليات المفردة القرآنية
وفي المفردة نفسها يقول سيّد قطب: «إنه يلقي ظلال الرّغبة الدّافعة إلى استئناف حياة زوجية جديدة، رغبة الأنفس فقد قال تعالى عن الأرامل: يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً «2»، وكان على سيد قطب أن ينتبه إلى هذا، فهذا وليد الإشعاع الذاتي لدى الدارس. ويمكننا أن نقول: إن المحكّم في كل نظرات سيد قطب هو التصوير الذي يشمل الصورة البصرية والإيحاء النفسي، مج/ 1: 2/ 245. (2) سورة البقرة، الآية: 234. (3) سورة الفلق، الآية: 1. (4) قطب، سيد، التصوير الفني، ص/
جماليات المفردة القرآنية
لقد دلّ الزمخشري على غاية القلق في كلمة «حرف»، لكن سيّد قطب يضيف إثارة الخيال لتملّي الجمال القرآني، منظوره صور تتحرك، وأشخاصه كائنات لها فاعلية مستمرة، فالموقف المضطرب عند الزمخشري، وتخيّل الحرف عند قطب ولكن ما هي أسس قطب في مسألة التجسيم هذا؟ إن هي إلا الذوق الخاص والعاطفة الشديدة، وهذا ما يوصله إلى بعض قطب: «تجسيم لهذا المعنى، وأي تعبير ذهني عن اللّجاجة في الخطيئة ما كان ليشعّ مثل هذا الظل الذي يصوّر ، سيّد، التصوير الفني، ص/ 42. (2) سورة البقرة، الآية: 80. (3) قطب، سيد، في ظلال القرآن، مج/ 1: 1/ 86.
في ظلال القرآن .. ما له وما عليه .. ج1
وسئل الأستاذ عمر الأشقر في مجلة المجتمع عن سؤال : " هل كفر سيد قطب الأفراد والمجتمعات " ؟ ومما جاء في الجواب قوله : لم تحمل كتب الشهيد نصا واحدا يصرح فيه بتكفير المجتمعات أو الأفراد ولم يتفق الإخوان على أن سيد الظلال عندما توقف عند قوله تعالى { وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِين َ } من سورة الأنعام وتعمق سيد وأخيرا فهذا أيضا نص صريح من سيد قطب بعدم تكفيره للمجتمعات : وهو ما جاء في اعتراف سيد قطب نفسه المسجل