تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وهذا يرجح أن قوله تعالى : ( آمنوا بالله ورسوله ( ( الحديد : 7 ) إلى هنا مكّي . والمؤمنين تعريضاً بالتحذير من خصال أهل الكفر إذ قد سبقها قوله : ( وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ( ( الحديد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الله عليه وسلم - في الخضراء (¬2) كتيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المهاجرين والأنصار في الحديد يديه إلى ¬__________ (¬1) ما بين القوسين من الأصل. (¬2) قال ابن هشام: وإنما قيل لها الخضراء لكثرة الحديد
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَن يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحديد والميزان هما: ما نقل صدقًا، وما شرع عدلاً لإقامة الناس على شريعة الحق اتباعًا للرسل، فمن أبى فقد جعل الحديد
الوسطية في القرآن الكريم
رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [الحديد أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ) [الحديد
المحاور الخمسة للقرآن الكريم
كم يغيظنى أن يكلف الأنبياء بصناعات الحديد، وأن يطالبوا بتجويد آلات الحرب وإتقانها وأن يتعلم الصالحون وفقهوا قوله تعالى: ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد
المحاور الخمسة للقرآن الكريم
الكافرون، وعجز المؤمنون؟ أئى للحق ما يمده بالفوز؟ ويرجح كفته فى الكفاح؟ لذلك قال الله فى وصف معدن الحديد ( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب )!
فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام المستنبطة من القرآن
الإيمان الكلية قد ذكر الله الإيمان ذكرًا عامًا مطلقًا في مثل قوله: {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} [الحديد :7]، {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ} [الحديد:19]، {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ}، وذكره مقيدًا
منهاج التفسير الموضوعي لجامعة المدينة (1)
لا بُدّ منها في الحياة، ففي القرآن الكريم إشارة إلى صناعة الحديد، قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} (الحديد: 25).
الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم - جامعة المدينة
حذف المعطوف، كقوله تعالى: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} (الحديد بدليل قوله تعالى: {أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا} (الحديد
فتح البيان في مقاصد القرآن
أي لا تجعل مسمار الدرع دقيقاً فيقلق ولا غليظاً فيفصم الحلق، وقال ابن عباس: قدر في السرد أي في حلق الحديد وقال البقاعي: إنه لم تكن في حلقها مسامير لعدم الحاجة إليها بسبب إلانة الحديد، وإلا لم يكن بينه وبين غيره