البحث

قال أبو الليث : كانوا يسجدون بغير ركوع فأمرهم الله بأن يركعوا ويسجدوا وقال بعضهم كانوا يركعون بلا سجود

قال في "فتح الرحمن" : وهذا محل سجود بالاتفاق.

قال في "التأويلات النجمية" : يبيتون لربهم ساجدين ويصبحون واجدين فوجود صباحهم ثمرات سجود رواحهم كما في

وشيدن وبصحرا بيرون رفتند با اهل وعيال وخرد وبزرك دران صعيد بيت المقدس يش ازبنا نهادن آن وداود بصخره سجود

والكواكب قال في عين المعاني فاسجدوا أي في الصلاة والأصح أنه على الانفراد وهي سجدة التلاوة انتهى وهذا محل سجود

متحيرة لذهاب قوتها النورية تلحقهم ذلة الحجاب وهو أن الاحتجاب وقد كانوا في زمان استعدادهم يدعون إلى سجود

يقع في الحس أبداً إلا لغير الله ءَ لجهة غير الله لأن الله ليس بجهة بل هو بكل شيء محيط فما وقع من عبد سجود

الاستسلام الخ (جواب عما يقال إنه إذا كان حالاً من الضمير الشامل للعقلاء، وغيرهم وسجود المكلفين غير سجود

قوله: (أي غير المصلين الامتناع أن يكون الحارسون حال سجود المصلين هم المصلين أنفسهم وفيه نظر إذ لا دلالة

فيحتمل أنه سجد بعد ذلك فأتى بهذه الجملة للاحتراس مع المبالغة والإشارة إلى أنه لو صدر منه ذلك لم يعد سجود