البحث

تفسير اللباب - ابن عادل

وقال آخرون : المعنى : إن تستقضوا فقد جاءكم القضاء . بيننا وبينه بالحق ، فأنزل الله تعالى : { إِن تَسْتَفْتِحُواْ } الآية ، أي : إن تسْتَفتِحُوا فقد جاءكم القضاء

تفسير اللباب - ابن عادل

معناه : وإذا أردنا إمضاء ما سبق من القضاء بإهلاك قوم بظهور معاصيهم ، فحينئذ { أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا عنهم بأسنا بالإيمان والعمل بشرائع ديني ، على ما يبلّغهم عنّي رسولي ، ففسقوا ، فحينئذ يحقُّ عليهم القضاء

تفسير اللباب - ابن عادل

فصل قال بعض العلماء : لا خلاف أنه يجب على القاضي أن يمتنع عن القضاء بعلم نفسه ، كما إذا ادعى رجل على وبشاهد ويمين ) وهو أقوى من ( النكول ) وردّ اليمين « وقيل : لا يحكم بعلمه لأن انتفاء التهمة شرط في القضاء

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج سعيد قال : استُعمل أبو الدرداء على القضاء ، فأصبح يهينه . قال : تهينني بالقضاء وقد جعلت على رأس مهواة منزلتها أبعد من عدن وأبين ، ولو علم الناس ما في القضاء لأخذوه

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : الفتح : القضاء . لغة يمانية إذا قال أحدهم : تعال أقاضيك القضاء قال : تعال أفاتحك .

تفسير اللباب - ابن عادل

التاسع : القضاء؛ قال الله تعالى : { يُدَبِّرُ الأمر } [ الرعد : 2 ] يعنى القضاء .

تفسير اللباب - ابن عادل

الثاني : أن كلمة « إذا » لا تدخل إلا على الاستقبال ، فذلك القضاء لا بد وأن يكون محدثاً؛ لأنه دخل عليه حرف إذا وقوله : « كُنْ » مرتّب على القضاء ب « فاء » التعقيب؛ لأنه قال : { فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ

تفسير اللباب - ابن عادل

قال : وإنما غلط من غلط في هذه الرواية أن قول أبي حنفية : أن القاضي إذا كان عدلاً في نفسه ، وتولى القضاء أن يكونوا عدولاً ، ألا ترى أن أهل بلد لا سلطان عليهم لو اجتمعوا على الرِّضَا بتولية رجل عدل منهم القضاء

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

قال : سألت الحسن Bه عن قول الله تعالى { الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً } قال : ثنى الله فيه القضاء وأخرج عبد بن حميد عن أُبي Bه قال : سأل عكرمة Bه عنها ، وأنا أسمع فقال : ثنى الله فيه القضاء .

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

أجاب عن هذه الشبهة من وجهين : أما الأول : فقوله {وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكاً لَّقُضِىَ الأمر} ومعنى القضاء وقد ذكرنا معاني القضاء في سورة البقرة.