العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
على القلوب والطبع عليها كما قال: {بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: آية 14] وقال في الهدى: {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى} [محمد: آية 17] {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} [العنكبوت: آية 69] وأمثال ذلك من الآيات. لأن الله يقول: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا} [الحج: آية قال: {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج: آية
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ومعه المقصد لتلخيص ما في المرشد
سورة البقرة (¬1) مدنية، مائتا آية وثمانون وخمس آيات في المدني والشامي والمكي، ـــــــــــــــــــــــــ (المستقيم) جائز وليس حسنا وإن كان آخر آية، لأن ما بعده بدل منه وهو متعلق به (أنعمت عليهم) جائز وليس مائتان وست في الكوفي وسبع في البصري وخمس في المدني والشامي والمكي وهاكم بيان هذا الاختلاف: الم (1) آية مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (10) آية في الشامي. مُصْلِحُونَ (11) آية في غير الشامي. خائِفِينَ (114) وقَوْلًا مَعْرُوفاً (235) آية في البصري. مِنْ خَلاقٍ (200) في المدني الأخير.
الناسخ والمنسوخ
بعدها. 354 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن كثير عن معمر بن راشد عن الزهري قال: أول آية عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ (¬7) وقوله ¬__________ (¬1) هكذا في المخطوط والصواب «منهيا» من النهي. (¬2) سورة الحج آية 39. (¬3) سورة الحج آية 40. (¬4) روى نحوه الحاكم قولا لابن عباس وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بِجَبَّارٍ كتبها الناسخ فى هامش المخطوط وأشار إلى ذلك فأعدناها إلى موضعها. (¬6) سورة الغاشية آية 22. (¬7) سورة ق آية 45.
الناسخ والمنسوخ
(آية: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً) / ابن عباس/ 491 - ما ننسخ من آية أو ننسها (قراءة) / سعد بن أبي وقاص/ 15 - ما ننسخ من آية أو ننسك (قراءة) / أبي بن كعب/ 12 - ما ننسك من آية أو ننسخها (قراءة) (في آية: (انْفِرُوا/ خِفافاً وَثِقالًا) / النخعي/ 373 - المعرفة بالقرآن ناسخة ومنسوخة (يعني الحكمة) / (آية:/ (اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ) / أبو موسى الأشعري/ 305 - من أهل الكتاب
القراءات وأثرها في علوم العربية
. (¬2) سورة البقرة آية 117. (¬3) سورة آل عمران آية 47. (¬4) سورة النحل آية 40. (¬5) سورة مريم آية 35 - 36. (¬6) سورة يس آية 82. (¬7) سورة غافر آية 68. (¬8) انظر: شرح الأشموني على الألفية ج 3 ص 229.
تفسير القرآن العزيز
الحسن أعاده عليهم بمحمد فأذلهم بالجزية وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قال قتادة يعني سجنا سورة الإسراء من آية آية إن هذا القرآن يهدي أي يدعو للتي هي أقوم أي أصوب ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير يقول يدعو بالشر على نفسه وعلى ولده وماله كما يدعو بالخير ولو استجاب الله له لأهلكه وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل والشمس من القمر والقمر من الشمس قال محمد كل منصوب بمعنى وفصلنا كل شيء فصلناه سورة الإسراء من آية آية
تفسير القرآن العزيز
فرعون عرفه عدو الله فقال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين لم تدع هذه النبوة سورة الشعراء من آية آية وفعلت فعلتك التي فعلت يعني وقتلت النفس التي قتلت قال محمد الأجود في القراءة والأكثر وفعلت فعلتك وأعبدته أي اتخذته عبدا وقال حاتم إذا كان بعض المال ربا لأهله فإني بحمد الله مالي معبد سورة الشعراء من آية آية قوله قال فرعون إن رسولكم الذي أرسل إليكم فيما يدعي لمجنون فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين إلى قوله آية
تفسير القرآن العزيز
منهم ولم يعطك الجزية فقاتله وإنما أمر بقتالهم بالمدينة وهذا مما نزل بمكة ليعملوا به بالمدينة نسختها آية قال محمد المعنى على هذا التفسير أي أنهم يجدونك في كتبهم أميا فلو كنت تكتب لارتابوا سوررة العنكبوت من آية آية بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم يعني النبي والمؤمنين وقالوا لولا هلا أنزل عليه آيات من ربه كانوا يسألون النبي أن يأتيهم بالآيات قال الله قل إنما الآيات عند الله إذا أراد الله أن ينزل آية أني رسوله وأن هذا الكتاب من عنده وأنكم على الكفر والذين آمنوا بالباطل والباطل إبليس سورة العنكبوت من آية
تفسير القرآن العزيز
ويعذب المنافقين إن شاء أي يموتوا على نفاقهم فيعذبهم أو يتوب عليهم فيرجعوا من نفاقهم سورة الأحزاب من آية آية ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا يعني لم يصيبوا ظفرا ولا غنيمة من المسلمين وكان ذلك عندهم آية يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله أجرا عظيما قال قتادة إنما خيرهن بين الدنيا والآخرة ولم يخيرهن يضاعف لها العذاب ضعفين أي يجعل مثلين الضعف في اللغة المثل يقال هذا ضعف هذا أي مثله سورة الأحزاب من آية آية
التفسير القرآني للقرآن
ففى آية بدر ، جاء قوله تعالى : « وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى » على حين جاء هذا المقطع فى آية وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ » ، مقيدا هذه البشرى بأنها للمؤمنين ، وقد جاءت مطلقة فى آية وفى آية بدر جاء قوله تعالى : « وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ » وفى آية أحد : « وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ وفى آية أحد كانوا قد عرفوا هذا الذي يطمئنهم ، وعرفوا الأفق الذي