أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
وطريق العدل { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى } "(¬4) قال ابن تيمية بعد أن ذكر قول الربيع وينظر : تفسير ابن كثير 4/258 . (¬3) رواه الإمام أحمد في مسنده ح : 7932 ، ص : 593 ، وقال الهيثمي : "رواه بإسنادين والبزار بنحوه وأحد إسنادي أحمد جيِّد ، مجمع الزوائد 10/145. (¬4) تفسيره 17/101/102. (¬5) تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء 1/463. (¬6) البحر المحيط 8/164.
جامع لطائف التفسير
أ هـ {تفسير القرطبى حـ 2 صـ 423} وقال ابن كثير : جمعت هذه الدعوةُ كلَّ خير في الدنيا ، وصرَفت كلّ شر أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 558} وقال الإمام القشيرى ـ رحمه الله ـ :
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬2) انظر: تفسير ابن كثير: 5/ 120. (¬3) الإسراء: 90 - 93. (¬4) انظر: تفسير القرطبي: 2/ 157، وتفسير ابن كثير: 1/ 391، 453. (¬5) صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم، باب بيان أن بقاء النبي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير القرطبى حـ 5 صـ 277 ـ 278}. وقال ابن كثير { وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 358} ______________ (1) رواه البخاري في صحيحه برقم (7463 ، 7457) ومسلم في
بحث في التفسير بين السنة والشيعة الإمامية الاثنى عشرية
فكل هذا الذم وارد فى حق مَن لا يُراعى فى تفسير القرآن قوانين اللغة ولا أدلة الشريعة، جاعلاً هواه رائده وقد قال ابن كثير - بعد أن ساق الآثار عَمَّن تحرَّج من السَلَف من القول فى التفسير - : فهذه الآثار الصحيحة والترمذي(2649) وحسنه, وأبو داود(3658) وغيرهم (¬2) 2- د.الذهبي/التفسير والمفسرون (1/189) , وانظر مقدمة تفسير ابن كثير(1/6) ومقدمة في أصول التفسير لابن تيمية ص:31-32
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير القرطبى حـ 2 صـ 423} وقال ابن كثير : جمعت هذه الدعوةُ كلَّ خير في الدنيا ، وصرَفت كلّ شر أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 558}
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
إسماعيل بن عياش (¬7)، عن عبد العزيز بن عبيد الله (¬8)، ¬__________ = بعينه، أو فرقة أو طائفة، وقد قرر ذلك ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 11/ 104 حيث قال في تفسير الآية: أي: لا أظلم ممن ذكره الله تعالى بآياته وكلام المصنف من تطبيقات المفسرين على أحوال الفرق، والله أعلم. (¬1) القمر: 47: 49. (¬2) هو ابن فنجويه: ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير. (¬3) في (ح): الحنفي. (¬4) الهاشمي الجعفري، ثقة حافظ. (¬5) جماهر بن محمَّد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فقال ابن عباس - رضي الله عنهما - ومقاتل: عشرين ألفًا (¬1). 104، "النكت والعيون" للماوردي 5/ 75، "زاد المسير" لابن الجوزي 7/ 95، "الدر المنثور" للسيوطي 5/ 547، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 12/ 60. (¬2) هذِه إحدى الروايات عن ابن عباس، والرواية الثانية أنهم يزيدون ( انظر: "النكت والعيون" للماوردي 5/ 70، "جامع البيان" للطبري 23/ 104، "زاد المسير" لابن الجوزي 7/ 90، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 12/ 60، "الدر المنثور" للسيوطي 5/ 547 ولم أره منسوبًا للحسن والربيع والعلم
المقصد السني في تفسير آية الكرسي
تعطيل ولا تكييف فالله - عز وجل - كما أخبر عن نفسه ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ) سورة الشورى 11 قال ابن كثير في تفسيره {000فقوله وهو العلى العظيم كقوله تعالى ( الكبير المتعال )سورة الرعد 9 ، وهذه الآيات وما يعجزه شىء والعالم الذى لا يخفي عليه شىء لا نهاية لمقدوراته و لا غاية لمعلوماته } (7) __________ (1) - تفسير السعدى 1/218 (2) - تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/310 (3) - جامع البيان 3 / 395 (4) - إرشاد العقل السليم 188 (5) - السراج المنير 1/169 (6) - الحديث رواه أبو داود في السنن باب ما جاء في الكبر ح 4090 ورواه ابن
شخصية فرعون في القرآن
. __________ (1) المغرب،مادة:وقي(2/367). (2) آل عمران:28]. (3) تفسير ابن كثير(1/358)مع بعض التصرف.وانظر :تفسير النسفي(1/149). (4) النحل:106]. (5) انظر:تفسير ابن كثير(2/588)وتفسير أبي السعود(5/143). (6) تفسير